La Culture Conduit A La Barbarie

complexe, lié au développement de la société urbaine et industrielle, et à l'évolution des mœurs dans le monde moderne. Elle est au cœur du débat public depuis la fin des années 1990 en raison de sa croissance (en 1999, une affaire sur quatre correspond à une affaire d’enfants délinquants), dans un contexte marqué par l'augmentation de la délinquance en général et du sentiment d'insécurité. C'est une notion qui intéresse à la fois le juriste, le sociologue et le psychologue. Le lien entre

l'homme restent-t-il crédibles étant donné l'utilisation qui en a été faite dans les colonies par la France en particulier. Aujourd'hui le passé colonial européen sert d'alibi à de nombreux gouvernements pour récuser le droit de l'homme, dans les pays du Sud le refus du colonialisme aurait entraîné celui de la démocratie, expliquant que les luttes anticoloniales ont débouché sur des dictatures. (NB : la lutte armée ne prédispose jamais à la démocratie). Le refus d'aborder ce passé colonial serait la

sécuritaire Il y a tout juste 13 ans, le 11 septembre 2001, les États-Unis étaient frappés au cœur par une vague d'attentats meurtriers. Une attaque, et une riposte, qui allaient bouleverser en profondeur les rapports de force géopolitiques. Malgré la Global War On Terror décrétée et conduite par le président George W. Bush, la menace semble toujours plus actuelle. La Grande-Bretagne vient de relever son niveau d'alerte de sécurité, tandis que le gouvernement français a présenté au début

AU-DELA DU PIB POUR UNE AUTRE MESURE DE LA RICHESSE Résumé : Dans son analyse, Dominique Méda tente de répondre à la question : « Qu’est-ce que la richesse ? ». Celle-ci débute par une critique de la société actuelle, qui, a tendance à considérer le taux de croissance comme la valeur indispensable. Son analyse n’opte pas non plus du côté d’un arrêt total de la croissance, mais pense qu’il faut aujourd’hui se réinterroger sur la notion de PIB. Selon elle, on ne peut considérer une société comme

Discours prononcé à l'ONU lors de la crise irakienne - 14 février 2003La bibliothèque libre. Aller à : Navigation, rechercher Discours prononcé à l'ONU lors de la crise irakienne - 14 février 2003 Discours prononcé à l'ONU lors de la crise irakienne - 14 février 2003 Anonyme Dominique de Villepin 2003 Monsieur le Président, Monsieur le Secrétaire général, Madame et Messieurs les Ministres, Messieurs les Ambassadeurs, Je remercie MM. Blix et El Baradei pour les indications qu'ils

La question de l’humanisme. Le 20e siècle a connu son lot d’atrocités, au point d’être qualifié de siècle des excès. La Seconde Guerre mondiale unit les hommes dans la haine et la violence des uns envers les autres : elle est le symbole de l’ « inhumanisne », si l’on se réfère à l’humanisme de la Renaissance, mouvement de pensée idéaliste et optimiste qui place l’homme au dessus de tout, cherche son épanouissement et a foi en sa capacité d’évoluer positivement. La négation de cet humanisme

La critique de la société dans Candide Candide, ou l’Optimisme, est un conte philosophique écrit par Voltaire à Genève en 1759. Le siècle des Lumière influence grandement ses écrits. En effet, ce mouvement littéraire, né à la fin du 17ème siècle, permet aux penseurs de l’époque de révéler leur esprit critique et aux écrivains de se tourner vers la réflexion philosophique. Ils s’interrogent sur le destin de l’Homme, dénoncent les préjugés et se donnent pour mission d’éclairer les esprits aveuglés

en question tout ce en quoi on avait autrefois confiance, c’est-à-dire l’homme, l’idée du progrès, ainsi que le savoir. La guerre de 1914, de par sa cruauté entraine un refus total de l’époque, refus de l’héritage et de l’art. C’est dans ce chao total, cette grande barbarie que le Dadaïsme voit le jour (vers les années 1920). Ce mouvement se dit révolutionnaire et s’oppose à tout ce qui a engendré cette situation chaotique c’est-à-dire la prédominance de la raison, l’arrogance rationaliste ; il

cette courte citation qui apparaît presque à la fin de l’œuvre de Quinte-Curce, le parcours accompli par Alexandre et ses soldats dans leur entreprise de conquête : il semble que l’Asie tout entière soit passée sous sa domination et qu’il est choisi cette partie du monde comme étant la plus à-même de représenter son pouvoir. Mais comment la conquête de cet empire gigantesque a-t-il pu être possible ? L’histoire de cette longue conquête nous est racontée à travers les livres VIII, IX et X des Histoires

INTRODUCTION On s'interroge souvent en effet sur l'utilité de réfléchir à cette question, sur l'utilité de suivre des  cours de philosophie et par conséquent l'utilité de philosopher. A première vue, la philosophie ne répond pas à des critères d'utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l'inutilité de la philosophie ? Pourtant la philosophie est enseignée à l'école et les cours sont même obligatoires en terminal au lycée ; ainsi il ne semble pas suffisant d'évoquer