La Culture Est Elle Porteuse De Valeurs Universelles

CULTURE GENERALE C1. Qu’est ce que la culture ? De quoi est-elle composée ? A quoi sert-elle ? Qu’entend-on par diversité culturelle ? Qu’est ce qu’être cultivé ? La culture comme ordre symbolique : Selon une première approche être cultivée signifie appartenir à une culture. Or c’est précisément ce qui caractérise l’humanité, sans exceptions. Tout d’abord la culture se rattache à l’histoire en tant qu’héritage commun, mais se caractérise comme l’institution d’un ordre articulé selon des normes

moyen d’expression. Dans La République, Platon distingue deux formes d’art, le premier, celui que la philosophie dirige en controlant l’exactitude du rapport représentatif de la vérité. L’oeuvre d’art à une réalité propre à elle même. On mesure la valeur de l’image à l’effet productif. A travers les images donnés par l’oeuvre d’art, on peut éduquer l’esprit s’il on lui apprend le plaisir à aller vers le Vrai et le Beau. La seconde forme d’art distinguée par Platon est l’art d’imitation par opposition

du choc des civilisations est-il pertinent ? « Guerre des cultures » versus « Univers concret » .................................................. 10 Les limites de la théorie de Samuel Huntington et du pessimisme conservateur ......................................... 10 Paul Ricœur et les cultures nationales : il existe une seule « Civilisation » ..................................... 17 Valeurs occidentales ou valeurs universelles ? .................. 21 Dépasser le choc des civilisations

respecte la culture d'une société deux fois plus petite que lui et s'apprête en en adopter le nom (D. Nora, 2001). S'il n'est pas unique, il est révélateur des nombreuses questions que l'entreprise d'aujourd'hui se pose. Comment intégrer deux cultures aussi différentes ? Comment identifier les éléments culturels intervenant dans ces situations d'entreprise ? Comment situer les cultures d'entreprise par rapport aux stratégies ? Quels sont les liens entre cultures nationales et cultures d'entreprises

d’histoire littéraire. La publicité dépasse aujourd'hui largement le cadre de la communication commerciale. Dans notre société contemporaine en quête d'identité et de valeurs, la publicité, associée à son inséparable complice « la marque », ne se borne plus à refléter les normes, les croyances, les systèmes de valeurs de la culture. La publicité joue un rôle certain dans la création des idées, des normes et des stéréotypes véhiculés dans nos sociétés : « just do it » (Nike), « be yourself » (Sprite)

MESURE DE LA RICHESSE Résumé : Dans son analyse, Dominique Méda tente de répondre à la question : « Qu’est-ce que la richesse ? ». Celle-ci débute par une critique de la société actuelle, qui, a tendance à considérer le taux de croissance comme la valeur indispensable. Son analyse n’opte pas non plus du côté d’un arrêt total de la croissance, mais pense qu’il faut aujourd’hui se réinterroger sur la notion de PIB. Selon elle, on ne peut considérer une société comme « riche », en se basant seulement

philosophique suivante : «Au niveau des jugements de valeur et d'interprétation, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles?»(concepts-clés : «opinion» et «vérité»)Titre : L’enjeu de faire pareil comme tout le monde en se disantdifférent (ou l’inverse?)IntroductionSujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) :Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors

sociabilité alors que la folie rend le sujet incapable de s’insérer dans la société, de s’y adapter, de se conformer à la règle commune. Le problème, c’est qu’il n’y a pas de norme de la folie à portée universelle, la norme étant propre à une culture donnée, le conformisme social varie d’une culture à une autre. C’est ce que Montesquieu résumait en se demandant « comment peut-on être Persan » ou plus prosaïquement, comme le prétend Astérix : « Ils sont fous ces Romains ! »  Par ailleurs, la folie

2005 « l’égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées », les différentes dispositifs que les institutions mettent en place concernant l’insertion professionnelle, l‘intégration sociale, l‘accès à la culture… 1 Il était intéressant pour moi d’approfondir cette notion de handicap auditif afin de me renseigner et de me rendre compte de la réalité, sur le « terrain ». J’ai choisi de limiter mon étude au domaine de l’insertion professionnelle et j’ai axé

européens que sont les Bulgares et les Roumains de revenir ultérieurement et à loisir sur le territoire français. Du point de vue de l'exécutif français ces mesures relèvent par conséquent d'une efficacité politique temporaire. Quant au plan du droit universel, il convient de juger des individus et non des groupes de personnes. Toute mesure judiciaire ou administrative à caractère collectif apparaît comme relevant de l'injustice et de l'arbitraire. Politique du méprisClaude Petitbon, Rueil-Malmaison (Hauts-de-Seine)