La Culture Est Elle Porteuse De Valeurs Universelles

SOCIOLOGIE Raymond BOUDON Le Sens des Valeurs Année scolaire 2011/2012 SOMMAIRE Introduction Partie 1 : le contexte l'oeuvre de boudon, vision, demarche I Pourquoi nous nous sommes nteressés a l'ouvrage ? II Un changement de ses conceptions vis à a vis de ses théories ( individualisme methodologique + cognitive) III Problème theorique : comment certains individus en apparence croit en quelque chose qui semble invraisemblable pour d'autres ? Partie 2 : Analyse de

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

sanctionnées par la puissance publique. Droits subjectifs: Sont des prérogatives attribuées dans son intérêt à un individu par le système juridique, lui permettant de jouir d'une chose, d'une valeur ou d'exiger d'autrui une prestation. Le droit dissimule un foisonnement de normes, d'institutions pour la compréhension desquelles il n'existe pas de principes écrits. Le droit est aussi un système social qui est le fruit de l'histoire et des

malade en 1550, devenu sourd, il décide de se mettre au service de son oncle, le cardinal Jean Du Bellay et le suit à la cour pontificale. Il part vers Rome avec des rêves humanistes en tête et s’enthousiasme à l’idée de séjourner au berceau de la culture. Mais la réalité est toute autre. De la Rome antique, il ne semble plus voir que des « tas pierreux ». Il étouffe à la cour du Pape pleine de vanité, de médiocrité, ou le faux-semblant règne en maître. Il se languit de la France et a peur de perdre

« Élisabeth Badinter pense que l'humanisme rationaliste, l'accent mis sur la ressemblance entre les hommes et les femmes, sont historiquement porteurs du progrès de la condition féminine, alors que toutes les pensées de la différence sont potentiellement porteuses de discrimination et d'inégalité. »Lors du débat sur la parité en politique, elle s'était opposée à cette loi qui, selon elle, considérait que les femmes étaient incapables d'arriver au pouvoir par elles-mêmes. «Malgré les revendications différentialistes

J.M. Kintzler) 293 9. Entretien sur l’énergie 301 10. Le gratuit : pilier de l’alternative au capitalisme 351 11. Ecologie Politique et Laïcité (avec J.M. Kintzler) 365 Chapitre 3 Epilogue… charger le monde de signes 12. De la culture qui rend libre, aimant et debout Chapitre 4 curieux 373 375 Lexique et bibliographie pour nous autres 13. Lexique à usage pratique 389 391 14. Bibliographie commentée pour citoyens passeurs 453 6 Préface En cette période

 Les droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Selon cette philosophie — combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d'autres doctrines —, l'homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables

 Il s’est imposé comme une économie‐ monde, étendant sa logique à la fin du XXème siècle aux pays anciennement socialistes. Ses formes  ont toutefois très certainement  évolué à travers le temps et les espaces qu’il a conquis. Traversant  l’histoire,  la  géographie  et  les  cultures,  ce  système  d’organisation  économique  et  social  aurai‐il  changé de nature, ou au moins pris des formes originales et nouvelles depuis son avènement dans  l’Occident au XIXème siècle ?  Répondre à cette question impose de définir préalablement les grands contours structuraux 

Problématique : Comment expliquer l’instabilité politique de la France entre 1848 et 1879 ? A/ La fin de la monarchie et l'instauration du suffrage universel A.1/ Des bases démocratiques. • Supports : schéma 2 p.121 ; doc 5 p.121 • Activités : questions du doc 2. Doc 2 : R 1. L’élection du président de la République au suffrage universel direct lui donne la même légitimité que l’Assemblée. Tout comme elle, il peut se proclamer représentant du peuple et agir en son nom. R 2. Aucune

SOMMAIRE : I) Les origines de ces partis politiques. A) Définition de la Droite. B) Définition de la Gauche. C) Origine du clivage Droite/Gauche en France. II) Organisations de ces partis politiques. A) Les valeurs de la Droite. B) Les valeurs de la Gauche. C) Les valeurs de l’extrême Droite et de l’extrême Gauche. III) Le positionnement des électeurs. A) Les électeurs type de la Droite et de la Gauche. B) Le pourcentage dans la population. Introduction : Nous allons