La Cérémonie Philosophie

Intrigue Étant un bourgeois, M. Jourdain entend acquérir les manières des gens de qualité. Il décide de commander un nouvel habit plus conforme à sa nouvelle condition et se lance dans l'apprentissage des armes, de la danse, de la musique et de la philosophie, autant de choses qui lui paraissent indispensables à sa condition de gentilhomme. Il courtise Dorimène, amenée sous son toit par son amant, un comte autoritaire, qui entend bien profiter de la naïveté de M. Jourdain et de Dorimène. Sa femme et

: "Il faut écraser l'infame" → Intolérance religieuse Revolté par les guerres de son siècle. Règle ses comptes avec les théories optimistes/ providentialistes de Leibniz. Dans ce comte philosophique, Voltaire se propose de démontrer que les philosophies optimistes disant que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes sont fausses. L'auteur met en scène un héros : Candide, qui découvre toutes les formes du mal au cours de ses aventures. Candide = naïf. Précepteur de Candide : Pangloss

ou une philosophie de vie : |Physique : | |Participation à des cérémonies reliées à une religion ou une philosophie de | | |vie: | | |Respect des règles imposées par la religion ou par la philosophie de vie :

raison) relatives à quelque chose de sacré. Une tradition, des mythes. Des sentiments, une révélation intérieure (crainte, fascination, tremblements, etc.). Une morale à valeur absolue, c'est-à-dire des règles de vie. Une pratique cultuelle, des cérémonies. Des médiateurs privilégiés (comme le clergé). La définition que donne le sociologue Durkheim de la religion sert souvent de référence. Elle insiste sur deux aspects du phénomène : La distinction entre sacré et profane L'aspect collectif ou

sentiments, la déduction et non l’intelligence et la logique du lecteur mais celui-ci doit deviner la thèse de l’auteur. Dans le chapitre VI, Voltaire prend Candide et Pangloss, il les ait vivre et les confronte à l’inquisition. Ses thèses sont : la philosophie optimiste est absurde et la religion catholique a des pratiques abominables. Voltaire ridiculise par l’ironie « belle inquisition » et critique l’autodafé « les sages du pays », c’est une antiphrase. Il fait exprès de ne pas donner d’explications

Candie il a 64 ans , il vit retiré à Ferney .Leibniz (baron philosophe) publie en 1710 « les Essais de Théodicée » qui mette en avant que « tout est bien » « tout est au mieu »' « les choses sont ainsi et pas autrement .Voltaire contre cette philosophie publie « Candide » pour relancer la polémique. Publié anonymement le 15 janvier 1759, il connaît vingt édition ou réimpressions c'est un succès et un scandale immédiat . Une traduction italienne et 3 anglaises dès 1759 .Il est révisé en 1761 en

Certains auteurs s’inspirent aussi souvent de l’ analphabétisme pour le mettre comme thème principal de leur oeuvre. C’est le cas de l’écrivain Bernhard Schlink et du cinéaste Claude Chabrol qui, dans leur oeuvre, respectivement “Le liseur” et “La cérémonie” mettent en place des personnages féminins torturés par le fameux handicap.. Après un passage en revue des deux œuvres et de leurs auteurs, nous verrons les similitudes des personnages analphabètes dans les deux histoires et enfin ce que représentent

Coordination Nationale de la Formation Continuée du Moyen et du Secondaire / Philosophie / Documents de formation de 2004 Gabriel Faye, Nature et culture NATURE ET CULTURE Par Gabriel Faye CP de Philosophie PRF de Louga Introduction Les concepts de nature et de culture sont au centre de la réflexion philosophique. En effet, lorsqu’on réfléchit sur ces deux notions, il est question non seulement de les définir en partant de leur distinction, mais aussi d’examiner la problématique de la nature

cité-État en Grèce antique, c'est-à-dire une communauté de citoyens autonomes ,de métèques et d'esclaves . Scolastique vient du latin schola (ae, f), école. Il s'agit d'une philosophie développée et enseignée dans les universités au Moyen Âge visant à concilier la philosophie antique (particulièrement l'enseignement de la philosophie première d'Aristote) avec la théologie chrétienne. -pour la période de la Révolution française comprise entre juin 1793 et thermidor an II (juillet 1794), la Terreur est

le sujet sur lequel il m’a été donné de réfléchir est « Gloire au Travail ». « Gloire au Travail » ou le « Cinquième Voyage » aurait-on pu le sous-titrer. Pourquoi le « Cinquième Voyage » : car c’est à la fin de 5eme voyage symbolique de la cérémonie de passage au grade de C:. que cette exhortation scandée par l’ensemble des F:. C:. intervient. Le VM dit « La F:. M:. mes FF:. est une véritable religion du travail. Elevons notre cœur dans une commune pensée pour glorifier le Travail, la