La Danaide

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré ». A. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation (1818), trad. A. Burdeau, éd. PUF, 1966, pp.252-253. Malheur à qui n'a plus rien à désirer !

infinies ». Alors si la vie d'un individu se résume à des désirs perpétuels, et que désirer provoque nécessairement de la souffrance, vivre se résume donc à souffrir continuellement? Cette question nous renvoie immédiatement au mythe de tonneaux des Danaïdes. Ces dernières étant condamnés à remplir un tonneau percé jusqu'à leur mort, ce mythe reflète l'image énoncée précédemment, c'est à dire celle de la vie humaine se résumant à chercher constamment à satisfaire des désirs toujours renouvelés.

celle-ci disparaissait ; chaque fois qu’il tentait de cueillir un fruit, la branche s’envolait. D’où l’idée du supplice de Tantale : ne pouvoir atteindre, malgré sa proximité, l’objet de ses désirs. 3) Le tonneau des Danaïdes Signification Une tâche infinie, interminable. Origine « Les Danaïdes » est le nom attribué aux cinquante filles du roi d’Argos. Punies par les dieux pour avoir tué leur mari et exécuté la vengeance de leur père, elles furent condamnées à purger aux Enfers une lourde peine : remplir

autre se souvenir de son Gorgias (dialogue écrit par Platon) ou Socrate tente de persuader Calliclès que les tonneaux de l'appétit n'ont point de fond et qu'il est vain de s'entêter à les remplir. Platon compare alors le désir aux tonneaux percés des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Finalement, à travers ces explications, le désir semble donc pas se satisfaire de la réalité, néanmoins il serait peut être judicieux de se demander s’ils n’existeraient pas des désirs qui puissent

le désir serait l’essence même de l’homme, créateur de lui-même et de ses œuvres. Désir et Sagesse : Quoiqu’il en soit, le désir s’est d’abord posé dans la question de sa maîtrise. Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide : Impossible à remplir. Mais, alors, si nous sommes condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? C’est cette question qu’ont

désirs qui naissent en nous, nous sommes par conséquent eclaves de nos désirs et nous serions toujours malheureux, puisque le bonheur s'obtient par suppression du désir (être libre). L'homme peut être comparé à des personnages mysthologiques, tel les Danaïdes, Ixion ou Tantale Désir Bonheur Hypothèse 2 : Si le désir est l'essence de l'Homme, il est réalisation et affirmation de soi : il faut donc le libérer. Arguments Auteurs et Oeuvres Exemples Notions 1) le désir comme puissance d'affirmation et déterminisme

à son désir, c’est se préparer aux pires souffrances. En effet, une fois un désir satisfait, l’homme cherche immédiatement à en satisfaire un autre, comme s’il voulait remplir perpétuellement un tonneau percé. Ce serait un véritable supplice des Danaïdes (en référence aux femmes punies pour avoir égorgé leurs maris et qui furent selon la légende condamnées à verser du liquide toute leur vie dans des tonneaux troués). Mais Calliclès répond que le bonheur réside dans la satisfaction de tous les désirs

pour ainsi dire purifier les désirs. Mais les personnages de Platon sont nombreux et divers. Dans le Gorgias, Calliclès entend réaliser tous ses désirs, vivre avec intensité. Socrate lui répond qu'il est semblable à un tonneau percé, au tonneau des Danaïdes, qui jamais ne pourra être rempli. Mais Calliclès répond tout aussi bien à Socrate que celui qui veut ainsi maîtriser ses désirs est semblable à une pierre froide, sans vie. Faut-il mieux être un tonneau percé par le désir ou une pierre inanimée

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Dans Gorgias, Platon comparait le désir au panier percé des Danaïdes : toujours plein, toujours vide, mais cependant jamais rempli. Cherchant à être satisfait, le désir est par conséquent source de gêne, de désagrément, voire de conflit pour l’être humain. Il constitue de cette manière une entrave au calme et à la quiétude, pourtant nécessaires au bonheur. Dès lors un problème se pose : il semble que désirer soit néfaste à l’homme, alors que le fait

éphémère entre deux désirs, et nous serions ainsi condamnés à vivre éternellement dans les souffrances de la privation souligne Schopenhauer b) Le désir étant illimité, on ne peut se contenter de ce que l’on a. C’est un peu comme remplir le tonneau des Danaïdes. Celui qui ne les condamne pas est voué à vivre « une existence inassouvie et sans frein » et renoncerait de ce fait au droit d’être heureux. Selon Epicure : « Succomber à ses désirs c’est retourner à l’animal » c) Le désir présente des risques