La Danaide

(l'original perdu) Aristophane • 387[9] : Côcalos alias Kokalos • 386 : Éolosicon II alias Éolosicon [2e version], Éolosikôn, Aelosikôn, Aiolosikon, sa dernière pièce Les 12 pièces perdues sans idée de date Alphabétiquement : Les Cigognes – Les Danaïdes (alias Danaidai) – Dédale (alias Daidalos) – Éolosicon I (alias Éolosicon [1re version]) – Les Héros – Les Lemniennes – Les Phéniciennes – Polyidos – Les Rôtisseurs – Les Telmessiens – Les Thesmophories II (alias Les Thesmophories [2e version]) –

un réél épanouissement mais toujours une quète du Mieux pour nous même. Mais en effet se mieux, ce bonheur, n'est pas envisageable par le désir. C'est ce que développe en partie Platon, dans Gorgias , où il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. C'est alors qu'on retire l'idée selon laquelle si nous sommes condamnés au désir et à l'agitation, comment atteindre le bonheur? On peut alors dire que le désir n'est simplement qu'un obstacle

parviendront jamais et ne tentent rien, se perpétuant à espérer un miracle et se dire que leurs vies ne valent rien ; soit elles tentent par n’importe quels moyens de devenir célèbres, ce qui stimule leur désir. Contrairement à la condamnation des Danaïdes, celles-ci sont dans l’obligation de porter un jarre percée qu’elles doivent tout le temps remplir d’eau, le désir ne peut-être satisfait. Elles ne peuvent donc se sentir valorisées dans aucun cas, et vont donc être inquiètes et en souffrir. Ainsi

Parmi les nécessaires certains sont pour la vie même, pour le corps ou pour le moral. “ il faut s’occuper uniquement des désirs naturels et nécessaire. Comme le dit Platon, assouvir a tous ses désirs est comme vouloir remplir le tonneau trouée des Danaides, c’est impossible. Il est alors important de se préoccuper des désirs nécessaires . Puis pour la peur des Dieux, ils expriment leur croyance, les hommes ne s’inquiètent pas de nous et nous punir n’est pas dans leur intérêt. Ensuite, pour la peur

d’octosyllabes. Dans ce poème Baudelaire exprime le plaisir et la sérénité que lui apporte fumer sa pipe. J’apprécie la personnification de la pipe, qu’il considère presque comme un ami. Le Tonneau de la HaineLa Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ;La Vengeance éperdue aux bras rouges et fortsA beau précipiter dans ses ténèbres videsDe grands seaux pleins du sang et des larmes des morts,Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes,Par où fuiraient mille ans de sueurs et d’efforts,Quand même

que  l’âme de l’homme qui assouvit toutes ses passions est semblable au tonneau percé des Danaïdes que l’on ne peut jamais remplir.  L’homme qui vit la liberté totale est pareil à ce tonneau jamais rempli, son âme n’est jamais tranquille, car  à peine a t-il réalisé un désir qu’il lui faut en assouvir un autre . De même que le tonneau percé des Danaïdes ne peut jamais être rempli, de même l’homme qui s’adonne à la liberté totale ne peut jamais être rassasié

sans doute pour cela qu’une certaine tradition le condamne ou le rejette. Puissance d’affirmation, le désir serait l’espérance même de l’homme, créateur de lui-même et de ses œuvres. • Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours pleins, toujours vide, impossible à remplir. Mais alors, si nous sommes ainsi condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c'est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Tel est le problème qu’ont cherché

liberté)et d'atteindre une vraie satisfaction soit le bonheur (rappel: désir insatiable, il peut être perçu comme l'expression du malheur de l'homme car il rend l'homme esclave de ses passions, les désirs aliènent l'homme cf: ex du tonneau des Danaides qui montre que le désir est démesuré, c'est une quête sans fin). Si le désir est insatiable, il risque d'entraîner l'homme dans des excès et de faire son malheur. Ainsi le contrôle de nos désirs apparaît comme primordial. ll nous faut absolument

et qui sont obligatoire pour être viable. Le désir est toujours présent , il se reporte toujours sur d’autres choses. Derrière le désir de savoir , il y a le désir d’être en relation avec autrui. Cela va créer une insatisfaction ( tonneau des Danaïdes , tonneau sans fond ). Le désir arrive à nous faire désirer sans que l’on sache ce que l’on désir. Le désir n’est pas désir d’un objet mais désir de ce dont l’objet et le support. En psychologie , le désir vient de la nostalgie de la mère. II

: à chaque fois qu’elle pense avoir pris la mesure de l’entreprise, apparaît un effet pervers qui désolidarise les intérêts des employés de ceux de la société : la gestion de ces paradoxes c’est remplir le tonneau des Danaïde. Raison ? le contrôle de gestion 1 Suivant l’expression d’Henri Bouquin. financier repose sur des modélisations simplistes immédiatement mises en échec : le calcul des prix de transfert est quasiment impossible, de