La Danaide

causé nos souffrances. Peut-être qu'en restant bien longtemps à genoux, Quand il aura béni toutes les innocences, Puis tous les repentirs, Dieu finira par nous ! Octobre 18... Le tonneau de la haine. Sonnet. La Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ; La Vengeance éperdue aux bras rouges et forts A beau précipiter dans ses ténèbres vides De grands seaux pleins du sang et des larmes des morts, Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes, Par où fuiraient mille ans de sueurs et d'efforts

conduit à l’asservissement. Le Gorgias : Socrate compare le vie d’un homme intempérant à la vie d’un homme qui serait forcé sans cesse nuit et jour de remplir des tonneaux percés l’image est empruntée à la mythologie grecque au supplice infligée aux Danaïdes, les filles de Danacés. Elles tuaient leurs époux la nuit de leur noce (sauf une) et donc sont condamné à remplir un tonneau percé dans les enfers. Tempérance : l’une des vertus cardinale, quatre vertu essentielles (le courage, l la justice et la

du vice, du mal en général. Le désir a comme caractère principal de n'être jamais satisfait, de renaître sans cesse. Le désir est donc désirant et combler un désir c'est l'annuler en tant que désir. Le désir a souvent été comparé au supplice des Danaïdes qui sont condamnés à remplir d'eau un tonneau sans fond. Désir vient de « désidération », cela signifie la nostalgie d'une étoile ou d'un astre. Cette étymologie insiste sur la notion de manque. Nature du désir : Le désir est-il un manque

l'accumulation sans frein qui est suivi.De façon plus générale, tout objet dont la quantité est illimitée devient, ainsi que le remarque Épicure, un obstacle au bonheur, car le désir s'alimente sans cesse mais sans jamais être comblé, à l'image du tonneau des Danaïdes. Cela crée un état passionnel où rien d'autre ne compte mais où ce qui est compté ne suffit pas. 3. La vertu contre le plaisir S'en remettre aux plaisirs, c'est aussi prendre le risque, comme le résume Sénèque dans De la vie heureuse, de dépendre

toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience; or, sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour remplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. 1 introduction : 1) thèse : L’auteur affirme le désir est une source inépuisable de souffrance, incompatible avec le bonheur véritable, qui consiste en la paix

aurait demandé la santé      Aux émanations de ton corps enchanté ;      Mais de toi je n'implore, ange, que tes prières,      Ange plein de bonheur, de joie et de lumières ! LXXIII. LE TONNEAU DE LA HAINE   La Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ;      La Vengeance éperdue aux bras rouges et forts      A beau précipiter dans ses ténèbres vides      De grands seaux pleins du sang et des larmes des morts,           Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes,      Par où fuiraient mille ans

imagination, il peut aussi bien se perfectionner et atteindre le plaisir, que subir le malheur de l'échec. Ce sont en effet les aléas de ce désir, qui par essence est pauvreté et richesse. Platon le représente dans le Gorgias comme le tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. En effet, un désir en entraine un nouveau dès que celui-ci est satisfait. Cet éternel recommencement, cette envie du toujours mieux, du toujours plus, peut certes procurer des plaisirs momentanés

divinités. La réponse au défi que constitue la moralisation en politique, semble une quête permanente et ce à cause de la nature même des hommes. Pour cela, la moralisation est un sujet intarissable, un puits sans fonds, ou encore le tonneau des Danaïdes. C’est ainsi que du début de notre ère, dans les agoras et autres réunions publiques, jusque dans les colloques et parlements de notre époque contemporaine, pourtant parvenue au summum de la sophistication juridique et technique, la question de la

puisque chaque besoin auquel nous répondons est remplacé par un autre, et, que nous subissons. Puisque c’est un désir sans fin, qui ne s’arrête jamais comme la roue de ixion qui tourne a jamais dans les enfers. Puis Il fait une comparaison aux Danaïdes, qui étaient les cinq filles de Danaos, qui sur le conseil de leur père, égorgèrent leurs époux le soir de leurs noces. Mais elles furent condamnées aux enfers à un supplice sans fin : remplir éternellement un tonneau dont le font est percé. Cette

libération. Elle laissa aussi son nom à la mer Ionienne et au détroit du Bosphore (le gué de la vache), et finit par atteindre l'Egypte où Zeus lui rendit sa forme première de belle jeune femme, et enfanta Epaphos, futur fondateur de la race des Danaïdes. Après avoir récupéré son fils qui avait été enlevé par les Curètes sur l'ordre d'Héra et relaché par Zeus, elle s'installa définitivement en Egypte où on l'identifia alors à la déesse Isis.