La Distinction Critique Sociale Du Jugement Pierre Bourdieu

l’espace public emblématique qu’est l’Agora au sujets de questions sociales et politiques qui constituent les conditions mêmes d’émergence de la démocratie et de la philosophie socratique au IVe S avant notre ère. Vous savez aussi qu’Aristote confrontait déjà dans une démarche rigoureuse qu’il ne serait pas exagéré de taxer de pré-scientifique les différentes constitutions des Cités grecques afin d’approcher de l’essence même du social et de répondre à une question aussi fondamentale que son lien (motivé

de la sociologie de l'art. Mais les bornes de ce domaine sont difficiles à définir, en raison de sa proximité, d'une part, avec les disciplines prenant traditionnellement en charge son objet (histoire de l'art, critique, esthétique) et, d'autre part, avec les sciences humaines et sociales proches de la sociologie (histoire, anthropologie, psychologie, économie, droit). Aussi une enquête élargie à ces disciplines donnerait-elle probablement davantage de poids à la sociologie de l'art, appellation

LES RECEPTIONS « ORDINAIRES » D’UNE ECRITURE DE LA HONTE SOCIALE – LECTEURS D’ANNIE ERNAUX Par Isabelle CHARPENTIER Université de Versailles – Saint-Quentin-e n-Yvelines – C.S.E. (E.H.E.S.S. – C.N.R.S.) Revendiquant une position originale - sinon marginale - dans le champ littéraire, Annie Ernaux affirme dans Une Femme (Gallimard, 1988) qu’elle entend placer son œuvre « au-dessous de la littérature, […] quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire ». Situant sa démarche à la croisée

l’égalité d’éducation............................................................. 9-10 par Jules Ferry Quel rôle pour l’école ? L’inégalité des chances en débat............................................................. 12-14 de Pierre Bourdieu et Marie Duru-Bellat Entretien avec Éric Favey et Éric Maurin........................................................................................... . Égalité et excellence : l’impossible mariage ? 15 Une nouvelle politique de

pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête, questionnaires, aspect qualitatif…), mais on évoquera quand même la méthodologie pour comprendre quels sont les niveaux de la réalité sociale. Les valeurs : Les valeurs déterminent les comportements mais ne sont pas les comportements. C’est un ordre de priorité différent des représentations. Les représentations sont des conceptions du monde avec des reliefs qui déterminent des

On a qualifié par le vocable commun de « constructivisme » toute une galaxie de travaux qui s’efforcent de dépasser des couples d’opposition traditionnels en sciences sociales comme idéel/matériel, subjectif/objectif ou individuel/collectif en recourant de manière plus ou moins marquée au schéma analogique de « la construction sociale ». Cet essai de classification est d’ailleurs parfois mal accepté par certains des auteurs concernés, notamment quand ils discernent dans le qualificatif de « constructiviste

expliquer l’être humain de manière déterministe Il faut essayer de comprendre les opérations mentales qui ont permis de procéder à une décision. Ensuite,puisque les ind ont ts une vie psychique donc il va falloir partir des acteurs sociaux pour comprendre les phénomènes sociaux. Ds les premiers écrits ont voit que ce qui intéresse Durkheim c'est de voir comment fonctionne le collectif. Les premiers sociologues qui font de la socio en Allemagne ont cette même vision de l'importance de l'acteur et place

leurs cibles dans l'Intermezzo théorique de leurs Impostures intellectuelles2 ; ainsi Bourdieu exécute-t-il ce même programme fort en une phrase lapidaire : Il n'y a pas grand-chose à gagner [...] à tomber de la vision hagiographique [de la science] dans une vision « réductionniste » (dite parfois « programme fort », en sociologie de la science) qui, insistant sur le fait, indiscutable, que les univers sociaux sont sans cesse construits par des définitions performatives et des opérations de classement

NOM : FOUDHIL Prénom : Thania Sociologie de l’Algérie P. Bourdieu « QUE SAIS-JE ? » UE : ETHNO 1 Groupe de TD n°2

Séminaires de formation à la recherche Méthodes quantitatives 2004-2005 Responsable : Pierre Mercklé Fiches de lecture BOURDIEU et PASSERON (1964) : Les Héritiers Fiche de lecture réalisée par Marlène Benquet (ENS-LSH) BOURDIEU Pierre, PASSERON Jean-Claude (1964), Les Héritiers. Les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. « Le sens commun » L’ouvrage de P. Bourdieu et J.C. Passeron est une étude sociologique des étudiants de l’enseignement supérieur et plus précisément des facultés