La Diversité Des Cultures S Oppose T Elle à L Existence De Valeurs Universelles

Huntington Samuel Huntington, professeur à l’université Havard, il a été expert auprès du conseil national de sécurité américain au sein de l’administration Carter.Un homme impliqué dans la vie politique active, il possède donc une grande connaissance des relations internationales. L’auteur explique dans son introduction que le choc des civilisations est une expression tirée d’un article écrit en 1993 à la ‘‘Revue Foreign Affaires’’, complété en 1997 par un ouvrage

Chapitre 1: La culture: → En un 1er sens, la culture est quelque chose qui est possédé pas un individu: Un individu qui a de la culture possède des connaissances nombreuses. C'est dans ce sens qu'on parle de culture générale. → En un 2eme sens, la culture est quelque chose dans lequel l'individu vit: Une culture est un ensemble de croyances, de coutumes, et d'institutions propres à une société, une portion de société, ou plusieurs sociétés. On parle aussi, dans le cas d'une vaste échelle spatiale

ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant

histoire cohérente dont la signification renvoie à celle du mutuos primil idéal : l’histoire sacrée. Cet enchaînement d’actions qui obéit une autre logique que la logique rqtionelle, entraîne les personnages malgré eux, dominés par le destin, la force supérieure qui les dépasse et dont ils ne peuvent s’affranchir, pour constituer "une trame qui servira de matrice narrative au récits." Alors, ce qui caractérise le mythe, c’est cette structure permanente qui a pour but de faire passer dans une forme aussi

MODULE 9 Vie privée et confidentialité (Article 9) 43 43 MODULE 10 Égalité, justice et équité (Article 10) 46 46 MODULE 11 Non-discrimination et non-stigmatisation (Article 11) 49 48 MODULE 12 Respect de la diversité culturelle et du pluralisme (Article 12) 52 51 MODULE 13 Solidarité et coopération (Article 13) 55 54 MODULE 14 Responsabilité sociale et santé (Article 14) 58 57 MODULE 15 Partage des bienfaits (Article 15) 63

philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I- Les trois « histoires » 1/ L’histoire originale

forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. L'un des grands défis des neurosciences cognitives contemporaines est l'étude de ce qu'on appelle les corrélats neuronaux de la conscience , c'est-à-dire les mécanismes qui permettent au cerveau de réaliser cette faculté[1]. Il ne faut pas confondre

Guide méthodologique a. Objectifs b. Méthodologie d’analyse c. Structure d. Résultats attendus 9 11 13 15 15 17 17 17 18 18 Première partie – Approche conceptuelle de la cohésion sociale – Définition et approches stratégiques CHAPITRE 1 – LES APPROCHES CONCEPTUELLES DE LA COHÉSION SOCIALE 1. Proposition d’une définition de référence fondée sur les principes du Conseil de l’Europe 2. D’autres définitions de cohésion sociale : analyse des contributions et des limites a. Le sens étymologique

sciences destinée à déterminer leur origine logique (non psychologique) leur valeur et leur portée objective. Elle étudie la diversité des sciences, les sciences humaines et naturelles, le sens de leurs concepts et sur la constitution des disciplines historiques. Et un sens large : réflexion sur la connaissance en général. Qu'est ce qui distingue les sciences humaines des autres sciences ? Comment ces sciences se sont elles constituées ? Ces sciences humaines sont elles scientifiques ? Y a t il qqch de

l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais