La Démocratie Aristote

signifie être citoyen ? • Qui est citoyen ? • Comment s’exerce la citoyenneté ? • Quelle démocratie ? P.Boutet. septembre 2006 I / La naissance de la démocratie athénienne A/ Le monde grec au V° s av JC : Combien de cités ? Où sont elles localisées ? Qu’est ce qu’une cité ? (image du bas + p11) Où se situe Athènes ? (p9) Quelle originalité de cette cité ? P.Boutet. septembre 2006 I / La naissance de la démocratie athénienne A/ Le monde grec au V°s av JC • Il est composé d’une cinquantaine de cités

dans leurs limites propres, il importe de les traiter comme des savoirs qui entourent la politique, mais qui ne la constituent pas. L’exploitation sophistique des compétences auxiliaires montre l’ambiguïté foncière de l’argument de la compétence. Aristote va plus loin encore. De cette ambiguïté, il tire une leçon plus radicale ; il faut séparer nettement la compétence et la légitimité ; le fondement de la nature du pouvoir est dans la nature de l’homme comme animal politique. Les critères de la légitimité

pour les morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse », plus précisément les chapitres 37, 38, 39 et 40 du Livre II dans lesquels Périclès fait l'éloge de la Démocratie athénienne. Nous allons nous demander en quoi Athènes est-elle une Cité différente des autres et voir pourquoi Périclès fait-il un tel éloge de la Démocratie Athénienne ? Ainsi, nous verrons tout d'abord les spécificités politiques d'Athènes (1), ensuite nous étudierons les particularités d'Athènes par rapport aux autres cités

La démocratie athénienne désigne le régime politique mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité et réputé pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Le mot démocratie vient de deux mots grecs : dêmos (le peuple) et kratos (le pouvoir). La cité Plate-forme de la Pnyx d où parle l orateur public. En arrière plan, l Acropole Plate-forme de la Pnyx d'où parle l'orateur public. En arrière plan, l'Acropole Athènes est fondée formellement vers 750 av. J.-C.

politique et la soumission injustifiée de la majorité des citoyens. Au delà des mots nous pouvons remarquer qu'ils existe une grande disparité des régimes oligarchiques, une infinité de nuances entre une oligarchie très fermée et une oligarchie modérée. Aristote avait conceptualisé degrés d'oligarchie selon la réduction de la classe dirigeante. On peut opposer à Athènes par exemple le régime des 400 de 411-410 et celui des 30 de 404. Toutefois le point commun de ces régimes est de refuser l'intégration de

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale

LA Politique => ensemble des activités de conquête et d’exercice du pouvoir en particulier du pouvoir par représentation LE Politique => l’homme politique, principe de cohésion d’une société I. L’homme, un « animal politique » ? ARISTOTE : « L’homme est par nature un animal politique » Cité < gr. POLIS, réunion de villages, communauté indépendante Cité<plus. villages< plus. familles<plus. individus

communauté, l'homme travaille pour acheter le travail d'autrui. Chaque bien produit a donc une double valeur : une valeur d'usage en tant qu'il satisfait un besoin, et une valeur d'échange, en tant qu'il est une marchandise. Mais, ainsi que le note Aristote, comment échanger maison et chaussures ? C'est la monnaie, comme commune mesure instituée, qui rend possible l'échange de produits qualitativement et quantitativement différents. C'est ici que Platon voit le danger d'une société fondée uniquement

grand nombre de citoyens mettent du prix à l’affection de leurs voisins et de leurs proches, ramènent donc sans cesse les hommes les uns vers les autres, en dépit des instincts qui les séparent, et les forcent à s’entraider. TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Le corrigé : Les notions au programme

menaçant constamment de désagréger cette société." Emmanuel Kant (1724-1804) * "Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n’a besoin de rien parce qu’il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l’État ; c’est une brute ou un dieu." Aristote (384-322 av. J.-C.) * "Hors de la société, chacun a tellement droit sur toutes choses qu’il ne s’en peut prévaloir et n’a la possession d’aucune ; mais dans la République, chacun jouit paisiblement de son droit particulier." Thomas Hobbes (1588-1679)