La Démocratie Aristote

4°) La fonction médiatrice du droit: la norme juridique vient s'interposer entre les individus.Cette fonction supose aussi que le droit cherche à définir un juste milieu.la norme juridique est un intermédiaire entre les individus. Texte14: Aristote (IV s. J-C ), éthique à Nicomaque, livreV, chap8 Il explique à quoi sert le juge. Idée que ns allons devant le juge en cherchant une médiation dans certains cas.Car chacun des individus à des prétentions qui diffèrent et ont des intérêts à démêler

[Aidez-nous à traduire !] | Démocratie athénienne Aller à : Navigation, rechercher | Des informations de cet article ou section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans la bibliographie ou en liens externes.Améliorez sa vérifiabilité en les associant par des références. | Stèle dite de la démocratie, portant une loi contre la tyrannie, et un relief représentant le Démos couronné par la Démocratie, Musée de l'Agora antique d'Athènes La démocratie athénienne désigne le régime

que ces terres étaient d'une manière ou d'une autre hypothéquées. C'est dans ce contexte qu'on nous parle de paysans hectémores. Ce sont des fermiers obligés de verser un sixième de leur production au propriétaire. D'après la source essentielle : Aristote avec l'athenaion politeia, ceux qui ne pouvait s'acquitter de ce loyer pouvaient être réduits en esclavage, de même pour les débiteurs insolvables. Solon réagit de manière radicale en supprimant l'esclavage pour dette. D'autre part, en faisant enlever

à une période o u les cités vont naître. On va s'intéresser à la constitution idéale de la cité. Des penseurs vont comparer certaines cités comme Athènes... pour trouver le meilleur modèle. C'est à cette période que se fait l'invention de la démocratie. De la fin du 4e siècle av JC jusqu'au 1er siècle av JC on entre dans l'époque hellénistique : c'est l'époque du déclin de la cité état, c'est la monarchie macédonienne qui va dominer. L'idée va être d'isoler la cité d'Athènes, qui est la plus

politiques de leurs époques, ce sont Aristote (1), Ibn Khaldoun (2), Montesquieu (3) et Rousseau (4). 1. La classification d’Aristote Aristote essaye d’établir une classification des constitutions des cités grecques de son époque. Cette typologie est basée sur une valeur morale qui est la justice. Ainsi les régimes politiques se distinguent l’un de l’autre par leurs respect de la justice qui pour Aristote est la recherche de l’intérêt commun. Pour Aristote les régimes qui recherchent l’intérêt

manifestations politiques suite à la restriction de la liberté des citoyens et au non-respect des lois.Par ailleurs, depuis l’Antiquité, nous avons connu plusieurs formes de gouvernement, à l’instar de la monarchie, du despotisme, de l’aristocratie, de la démocratie, etc. Ces régimes nous proposent chacun un système politique, susceptible de maintenir l’ordre social et de stabiliser la paix. Mais aucun d’entre eux n’est universel ou supérieur à l’autre ; Montesquieu[footnoteRef:1] souligne à cet effet qu’il

à la question suivante : Comment conserver le pouvoir* ? Sur quoi Machiavel base-t-il ses réponses ? Les historiens grecs et latins (exemple : Tite Live) pour étudier les différents régimes durant l’Antiquité. Les philosophes (surtout Platon et Aristote) L’église (différence entre la morale qu’elle impose et ses actions) Exemple contemporain ou récent (ex : Laurent le Magnifique, les Médicis, César Borgia) Sa propre expérience (Savonarole, Soderini). Il tire ses réponses du passé et du présent.

Le Modèle Spartiate : Vraie démocratie ou emblème ? Grand admirateur de Sparte et de son organisation, le philosophe français Jean-Jacques Rousseau affirmait qu’il « n’y avait pas de société partielle au sein de l’Etat et que chaque citoyen y opérait d’après lui ». De fait, la constitution spartiate a bien souvent été prônée comme modèle idéal de démocratie par une grande partie des penseurs. Toutefois, est-ce que cette image parfaitement égalitaire de Sparte ne relève pas plutôt de l’emblématique

La royauté a laissé la place à la démocratie .Trois événements semblent avoir permis cette apparition de la démocratie.  la guerre : notamment contre les Perses, à chaque fois c’est Athènes qui dirige la coalition grecque (la ligue de Délos) Cela a permis au système athénien de montrer qu’il est viable  l’impérialisme : contrairement à Sparte qui vit en autarcie Athènes a créé un empire colonial, c’est la ville commerçante. Cela a favorisé la démocratie car la ville s’enrichie rapidement

d’Aristote (livres II et VI) Dans le livre II de LesPolitiques , Aristote parle de la communauté des enfants. Dans le livre VI, il s’agit de la communauté des femmes. Mais avant d’exposer les thèses de son ouvrage, il y dresse une critique générale du communisme de Platon. Il faut commencer par noter que le communisme de Platon n’a rien à voir avec la démocratie : chez Platon, l’égalité est géométrique