La Démocratie Aristote

-> ius -> directum = tortum -> tort (direct) (tordu) §1 L’expérience grecque, une réflexion sur le droit Polis = communauté indépendante = cité grecque Les citoyens sont soumis à l’intérêt général. La démocratie ne fait son apparition qu’à partir du 6es av JC. Le peuple de cette cité athénienne est invité à participer, dans un but civique (=citoyenneté, civisme). Les citoyens sont invités à cette assemblée souveraine (Ecclesia). Ensembles, les citoyens

gouvernements PLATON Problématique -> Comment définir le politique dans le gouvernement idéal de Platon ? D'abord Platon avance les qualités requises à celui qui doit gouverner puis il va ensuite s'appuyer sur cet argument pour rejeter la démocratie. Il s'interroge sur ce qu'est l'homme politique dans cet ouvrage. Pour lui la sagesse garantie elle même la légitimité du souverrain. I. Le politique comme l'être parfait notion du politique philosophe il faut veiller à ce que la personne qui

c’est en vue de l’avantage propre de cet individu, de ce petit ou de ce grand nombre, ce sont des déviations. Car ou bien il ne faut pas appeler citoyens ceux qui participent à la vie de la cité, ou bien il faut qu’ils en partagent les avantages.» (Aristote, Les Politiques Livre III § 7.2, 332 av. notre ère) Le texte soumis à notre commentaire est extrait de la page 81 du manuel Droit Constitutionnel , 31ème édition, rédigée par

A) la cité antique Aristote: la cité c'est l'ensemble des citoyens, (ce n’est pas la définition de l'état, population territoire, souveraineté) en définissant ainsi, on n'a pas la même définition, on insiste sur une partie de la population. Romains rase pas la cité mais la ville. RES public (chose publique) Un des modes de l'administration de la cité c'est la démocratie. Il s'agit d'une démocratie directe. En aucun moment, l'antiquité n'a connu une démocratie représentative. On a affaire

C’est pas tout à fait éloigner de chez Platon, car l’idée y est aussi, mais Platon faisait le lien avec l’idée morale d’être juste au contraire pour Aristote ça n’as rien à voir avec la morale. L’office premier de la justice, pour Aristote, c’est d’abord de veiller à la distribution des biens des honneurs et des charges publiques entre les membres de la cité. Donc une distribution selon les qualités et les mérites de chacun. C’est ce qu’on appel

Fiche_de_revision_Histoire_Antique_TD (1)Histoire antique Auteurs : Aristote : → Aristote né à Stagire en Macédoine en 385-384 av. J-C et mort en 322 av. J-C, il est une figure centrale de la pensée antique tout comme son précepteur Platon. En effet il s'intéresse à de nombreux domaines différends tel que la biologie,la métaphysique,la logique, la poétique,la rhétorique ,l’éthique et aussi la politique. Aristote descend d’une famille de médecin de plus son père,Nicomaque est le médecin et ami du

de la Démocratie Athénienne A. Le contexte historique B. L'évolution de la démocratie athénienne C. La citoyenneté à Athènes II. Les Institutions de la Démocratie Athénienne A. L'Ecclésia : l'assemblée du peuple B. La Boulè : le conseil des 500 C. Les tribunaux populaires (Héliée et Aréopage) D. La loterie et l'iségoria III. La Participation Citoyenne A. L'importance du débat public B. L'exercice des droits politiques C. Les limites de la démocratie athénienne IV. L'Héritage de la Démocratie Athénienne

distinguer en fonction de la pratique, de l'exercice du pouvoir. Classification d’Aristote des régimes politiques Aristote a distingue entre les formes pures et formes altérés. Dans les formes pures, les gouvernants régissent dans l’intérêt commun. Dans les formes altérés, les gouvernants régissent pour leur propre intérêt. L’évolution des Régimkes Politiques: Aristote présente une analyse dynamique ds régimes politiques. Selon lui, les régimes ne sont pas fixes mais peuvent se transformer

situations, il donne une vision unique de l'Homme, il s'applique nécessairement à une relation, il n'y a pas de droit solitaire. -Diversité des situations : si l'on cherche les origines de la pensée juridique, il faut nécessairement remonter aux grecs (Aristote : Suum quique tribuere , attribuer à chacun selon ce qu'on lui doit ; phénomène extérieur à l'Homme, qu'il porte sur des faits, des choses, et qu'il consiste à répartir justement ces choses). Le droit romain a développé l'idée que le droit devait

Athènes : la vie politique Les réformes de Solon Les deux textes étudiés sont les élégies 5 et 36 écrites par l’homme politique athénien Solon, et transmises dans Constitution des Athéniens du célèbre Aristote. L’élégie était un genre poétique particulier, écrit selon des règles caractéristiques et qui traitaient à l’origine de sujets divers, comme d’amour, de morale ou de vie politique (comme c’est le cas ici). Il n’existe pas de date précise pour situer précisément les élégies