La Démocratie Aristote

la fin du Moyen Âge et de son influence sur la réflexion politique en Occident dans Aubonnet2 1991, CXLVI-CXCVI. Kentron, no 19, 1-2 – 2003 08 Lacore.fm Page 144 Mercredi, 16. septembre 2009 12:04 12 Statut et image du corps philosophes – Aristote aussi bien que Platon – pour des raisons très différentes, est lui aussi négatif. Chez les orateurs Isocrate présente, il est vrai, un exemple de cette métaphore mais l’image des citoyens constituant un corps n’apparaît ici que de façon indirecte

Le 1er texte est d’Aristote, extrait de « La Politique, III, 2. et Constitution d’Athènes, XLII, 1, 2. » au IVe siècle av. J-C. Aristote est un philosophe grec. Au IVe siècle av. J-C c’est le début de la démocratie. Le texte parle de la citoyenneté à Athènes. Aristote dit qu’un citoyen d’Athènes existe surtout dans une démocratie contrairement aux autres régimes. Il nous y explique qu’on peut définir un citoyen « par la participation à l’exercice des pouvoir du juge et de magistrat ». Ceux qui

gouvernements des philosophes comme le seul régime parfait, qui va réunir le pouvoir et la sagesse entre ses mains. * Aristote : Aristote : * Il est l’élève de Platon * Il fonde à Athènes : le Lycée (l’école péripatéticienne) * Faisant référence à la cour * Il va prôner l’observation des faits avant toutes réflexions. * Pour Aristote, tout objet ou individu peut-être envisager en fonction du but qu’on lui donne. C) L’histoire ou le recul des

HISTOIRE citoyeneté et démocratie a Athènes au Ve IVe siècle av J.-C Introduction: au Ve siècle avant J.-C. , elle se localise dans une régions greque de l'Atique. Cette cité est constituée de deux ensembles: -la ville d'Athènes (Asty) fortifiée par de longs murs qui conduisent jusqu'à son principal port , le Pirée , ouvert sur le golfe de salonique. -L'attique qui est un vaste territoire composé de hautes chaînes de mondtagnes dont le point culminant se situe sur le mont PARNES à

l’Age classique. L’age classique ( 6eme au 4eme siecle av jc ) : cité état, époque de la réflexion politique, on recherche la meilleure forme de gouvernement qui soit, cette réflexion est nourrie par la réalité. A cette période la que va naitre la democratie à Athenes( invention du vocabulaire politique et de la science politique ) Epoque Hellénistique ( Fin du 4eme au 1er siecle av JC ) epoque de declin de cette cité etat qui va etre remplace par une monarchie fédérative : la monarchie Macedonienne

voisines le pouvoir était détenu par une seule personne (monarchie, tyrannie) ou par quelques familles privilégiées (aristocratie), à Athènes le pouvoir était exercé collectivement par plusieurs dizaines de milliers de citoyens. On parle alors de démocratie (demos = les citoyens, kratein = commander).Nous allons donc voir en quoi le système inventé par les Athéniens il y a 2500 ans continue d’influencer la manière dont nous vivons actuellement.Répondez aux questions suivantes en vous appuyant sur les

   D'où vient la pensée philosophique et la sagesse? La sagesse vient d'Asie mineure.  Périclès et Aspasie. Aristote développe la philosophie du droit, il a prit les connaissances des présocratiques, a appliqué juste dans la cité. Le droit vient de la recherche de la vérité. L'éthique à Nicomaque, livre III et V sont les livres fondamentaux pour étudier la philosophie du droit.   Aristote nous a livré trois éthiques : • L'éthique à Nicomaque • L'éthique à Eudène • La grande éthique ou la grande morale

aborde la notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice

en démocratie fonctionne parce que seul le peuple est légitime à le détenir. Il cite un enjeu fondamental, relativiser les notions « d'autonomie politique » et « de pouvoir du peuple sur lui-même » qui n'exprime selon lui en réalité que la détention du pouvoir par une minorité au sein de la majorité.On comprend alors la ligne directrice de sa thèse : la société doit se protéger de cette tyrannie de la majorité, véritable mal qui gangrène la république démocratique. Pour ce faire la démocratie doit

réalité ? De plus, l’homme se dit libre lorsque qu’il choisit d’agir ou non, or si ce sont ses désirs qui influencent ses choix, l’homme est-il vraiment libre ? Nous parlerons tout d’abord du libre arbitre selon Descartes ainsi que la liberté selon Aristote. Dans un second temps nous verrons que le libre-arbitre peut être remis en cause puis finalement nous verrons que la liberté n’est jamais illimitée. Descartes caractérise l’expérience de la liberté comme pouvoir d’affirmer ou de nier, de prendre