La Démocratie Représentative Une Contradiction

Regards sur le Monde Contemporain La démocratie contemporaine Introduction : 1. Démocratie et représentation : Un lien Problématique. Le lien entre démocratie et représentation est tout sauf évident . L’idée centrale est très simple. La démocratie n’a pas toujours été et n’est pas nécessairement représentative. La démocratie et la représentation n’ont pas toujours été pensées comme allant de paire et ont même initialement été pensées comme incompatibles. En réalité les notions de représentation

s'unissant (coetus) avec les autres forme une société (societas) où il est tenu d'obéir sans que pour autant soit nié son droit de nature. Non seulement ce problème difficile, presque autant que la quadrature du cercle, a une réponse, qui s'appelle la démocratie, mais la solution énoncée ici aura manifestement des lecteurs, qui s'en inspireront sans le dire, car il est toujours mauvais, même longtemps après, de reconnaître ce qu'on doit au juif athée de Voorburg ou simplement de se vanter de l'avoir lu

pris naissance dans la Rome antique. L'objet de cette séparation est d'avoir des institutions étatiques qui respectent au mieux les libertés fondamentales des individus. La séparation des pouvoirs est ainsi devenue un pilier fondamental des démocratie représentatives. Avec le système représentatif, la théorie de la séparation des pouvoirs constitue le second pilier du droit constitutionnel classique. Cette séparation des pouvoirs a donné naissance à deux grands types de régimes politiques : le régime

de façon inconsciente (d'où l'importance d'en prendre conscience) les acteurs du Nord qui mettent en œuvre des actions de coopération avec le Sud imposent leurs valeurs occidentales : les libertés individuelles, la démocratie représentative, idée de citoyenneté… qui sont en contradiction avec les valeurs culturelles non occidentales. Par opposition les pays dits développés sont ceux qui arrivent à satisfaire les besoins fondamentaux de la grande majorité de leur population. Mais les pays développés

L’exigence de notre temps aujourd’hui sur le plan des institutions politiques, c’est la généralisation de la démocratie comme mode d’organisation politique. A coté des vieilles nations démocratiques, européennes ou américaines, d’autres pays, sortie de la dictature il y a à peine une trentaine d’années comme l’Espagne, le Portugal ou la Grèce, ont aujourd’hui institué la culture démocratique. La chute du mur de Berlin, l’implosion de l’URSS et la disparition du bloc soviétique ont fait émerger

observations empiriques. Tocqueville (De la démocratie en Amérique 19é siècle) à écrit à l’époque de la restauration de la monarchie (1814 1830). Cette époque était libérale : l’idée des libéraux était de restaurer un régime stable sur le model anglais, car la démocratie n’a aucune conséquence politique directe pour eux sur les sociétés. T. a une vision différente car en revenant de son voyage aux états unis il est persuadé que la démocratie est un fait essentiel qui a des conséquences directes

Manin est né le 19 avril 1951. Ancien élève de l’Ecole Normal Supérieure, agrégé de Philosophie et Docteur en Sciences Politiques, il a consacré une large partie de ses travaux à la démocratie représentative, au libéralisme politique, et au débat en démocratie. Parmi les ouvrages qu’il a écrit, La Social-démocratie ou le compromis, Le Régime social-démocrate, son Principes du gouvernement représentatif (1995) (etc.), dans lequel il fait apparaître que chez les républicains comme chez les libéraux

crée les conditions psychiques de l'aspiration au totalitarisme. C'est ce qu'enseigne l'histoire : la contradiction entre les idéaux politiques des Lumières et la visée de société de marché a débouché sur le fascisme et le communisme, qui ont procédé à des réencastrements anti-démocratiques - et donc voués à l'échec, de l'économique dans le social et le politique. Pour le fascisme, la démocratie est un anachronisme parce que seul un Etat autoritaire permet d'endiguer les perturbations inhérentes

politique occidentale au XVIII  siècle et fut mis en œuvre dans des systèmes de démocratie libérale en France ou aux États-Unis après les révolutions de 1787 et 1789. Ainsi, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 proclame-t-elle dans son premier article que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». Le principe d'égalité devant la loi est un principe central du libéralisme et de la démocratie libérale. Alors que l'Ancien Régime fonctionnait sur le principe de l'inégalité

Rousseau la suprématie de la loi en tant que norme souveraine et surtout, l’hégémonie du législateur et du pouvoir législatif. Marie-Anne Cohendet définit la loi de façon générale comme étant « une norme générale et impersonnelle adoptée, en démocratie, par le peuple ou par ses représentants librement et régulièrement élus ». Dans un sens plus juridique, elle précise que cette « norme générale et impersonnelle » est adoptée par le Parlement et est située dans la hiérarchie des normes au dessous