La Démocratie Représentative Une Contradiction

, c’est le droit qui dit comment la constitution est modifiée, comment est fait le droit. La limite du droit constitutionnel est la bonne volonté de ceux qui l’appliquent. Les institutions ne sont sanctionnées que parce que nous sommes dans une démocratie. C’est en quelque sorte la branche du droit public dont découle tout le reste du droit public, car c’est la branche du droit qui dit comment est élaboré le droit. 2. Sciences politiques et droit constitutionnel La science politique et le droit

de la loi. Un peu plus libre n’obéit qu’aux lois et c’est par leur force qui n'obéit pas aux hommes. - l’origine sociale : elle est toujours présente dans les idées politiques. C’est l’idée qui conduit à une forme de gouvernement : la démocratie. Dans son article 2 , la Constitution française actuelle affirme que le principe de la république est : « le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ». Ceci exprime l’idées et l’origine social du pouvoir, c'est-à-dire l'origine

Qu’une « brute meurtrière » puisse être un élément indispensable au « processus de paix » dans une région, donne une indication précise de ce que peut signifier le mot paix pour ces gens-là. Ainsi, on a d’un côté le discours justificatif sur la démocratie, le monde libre, les droits de l’homme, qui sert en réalité uniquement à usage interne, pour les populations des Etats impérialistes, parce que les pires brigandages étatiques doivent toujours être enveloppés de bonnes intentions et qu’il n’est

l'essence du politique si on ne comprend pas l'essence du bien commun, qui doit correspondre à l'Homme. L' essence du politique née avec le soucis du meilleure régime politique pour l' Homme. Mais comment cette interrogation est née ? *Origines de la démocratie. _ La philosophie politique va naître avec Socrate. Avant ce concept de philosophie politique, il y avait la philosophie, tout court, qui réunit les grands noms comme Thalès et Pythagore . Ces philosophes établissent les lois de la nature. Et ainsi

et les règles du jeu politique  Cette participation politique est ici entendue comme l’ensemble des activités individuelles ou collectives susceptible de donner aux gouvernés une influence sur le fonctionnement du système politique. Dans les démocraties pluralistes la forme conventionnelle de participation est le vote. Autre type de participation : attention minimale à la chose publique, adhésion à des organisations, des associations sociales, à un syndicat… On passe par la volonté de peser

l'exécutif and co. La hiérarchie des normes repose aussi sur une différence de modification de l'Etat car une loi ne peut modifier la Constitution et un règlement ne peut modifier une loi. Forme pyramidale, la Constitution est au sommet. Dans une démocratie libérale il doit être difficile de réviser un Constitution pour conférer à l'ordre juridique une stabilité. La procédure de révision de la constitution différera de celle de normes inférieures (loi and cie). L'article qui dispose de la révision

l’équilibre des puissances et l’autorité des monarchies conservatrices. Cependant à la suite de ce congrès, les états conservateurs vont devoir affronter deux grands mouvements. D’une part les libéraux qui souhaitent promouvoir des institutions représentatives, et d’autre part les patriotes, éveillées par le souffle de la révolution française, ces patriotes proclament le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, à former des nations. Mais cette période est avant tout celle de la naissance de l’Europe

que « Beaucoup de ses pensées sont devenues des institutions » En effet Sieyès ouvrira la révolution de 1789 et en sera un de ses défenseurs et bâtisseurs mais il va également en contradiction avec ses actions précédentes car il va fermer la révolution avec le coup d’état du 18 brumaire. Malgré ces contradiction Sieyès reste l’un des pères de notre droit on peut se demander en quoi ses idées sont-elles des piliers de notre droit actuel, ainsi que des doctrines contemporaines telles que celle

mécontentement -> Théorie du Léviathan dans laquelle on abandonnera une partie de nos libertés au profit d’un code moral qu’on appellera Léviathan, la volonté générale ne peut pas agir contre nous car ce sont nos libertés. Aujourd’hui, les démocraties adoptent plutôt la théorie de Hobbes et Lockes car l’état ne nous donne pas tous les droits comme dans la volonté générale. §2 : L’Etat, phénomène naturel D’après la théorie socio-historique de l’Etat selon Aristote, l’Etat existait déjà entre

« introduction à la sociologie politique » (Petits livres) : - Repère : Yves Deloye « Sociologie historique du politique » - Daniel Gaxie « la démocratie représentative » Pour allez plus loin, revues de science politique : « Politix » ; « La revue française de science politique » (référence, plus classique, moins critique)