La Démonstration Est Elle Une Condition De La Science

ch 2 : La démonstration scientifique I/ Sortir de l’illusion de la perception spontanée : la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle. 1°/ L’illusion de l’anthropomorphisme : le schéma historique de Comte 2°/ Bachelard : psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure

plus massif, ce qui explique la longue condamnation des sceptiques par nombre de philosophes, réside dans l’impossibilité du savoir ou de la connaissance qu’elle engendre. S’il faut douter de tout, alors on ne peut rien savoir ni connaître, toute science et toute certitude deviennent infondées. Le premier problème qui apparaît à l’examen du courant sceptique est donc un problème gnoséologique (il concerne la connaissance que l’on peut avoir de la réalité). Le second problème concerne le statut du

cette matière, le raisonnement sera bon, parce que sa validité ne dépend que de la forme du moule, qui demeure invariante.  Blanché, Introduction à la logique contemporaine (1957), Armand Colin, 1968, p. 9 - 11. Texte n°2 : Et je n'ai choisi cette science [la géométrie] (...) que parce qu'elle seule sait les véritables règles du raisonnement, et, sans s'arrêter aux règles des syllogismes qui sont tellement naturelles qu'on ne peut les ignorer, s'arrête et se fonde sur la véritable méthode de conduire

sont celles de la logique. Descartes pense que l’évidence est le critère du vrai. Pour Kant , dans le domaine des sciences , ce ne sont pas les choses en elles mêmes qui sont vraies au fausses mais ce qui nous en apparait. 2. demonstration de la verite : Démontrer quelque chose, c'est établir une vérité par un raisonnement rigoureux. En tant que telle,la démonstration relève en priorité du champ des mathématiques, et elle exclut la subjectivité ou la particularité de ce qui est énoncé

peut-il maîtriser son histoire ? » aussi etc… La liberté et la loi La liberté peut être abordée sur un plan psychologique, moral, métaphysique ou politique. Sur un plan psychologique, la question est alors celle de la maîtrise de soi et de ses conditions. La liberté morale renvoie au problème de la responsabilité. La liberté métaphysique peut engager une réflexion d’ordre religieux (suis-je le seul auteur de moi-même, ou bien Dieu est-il responsable de ce que je suis ?).La question politique

platonicienne, il la déplace de telle sorte que l'intelligible n'est plus transcendant au monde mais en constitue une partie. C'est en ce sens que la théorie de Idées se révèle inutile pour Aristote, de même qu'elle ne peut constituer la condition de possibilité de la science sous peine de tomber dans des contradictions insurmontables : les Idées doivent en effet être différentes et séparées du sensible (l'Idée parfaite de Lit en soi) tout en étant identiques et porter le même nom que les choses sensibles

apprendre des vérités tout à fait universelles, ni ce qui est absolument nécessaire, mais seulement ce qui est, et ce qui se trouve dans des exemples particuliers, et puisque nous connaissons cependant des vérités nécessaires et universelles des sciences, en quoi nous sommes privilégiés au-dessus des bêtes : il s'ensuit que nous avons tiré ces vérités en partie de ce qui est en nous. Ainsi peut-on y mener un enfant par de simples interrogations à la manière de Socrate, sans lui rien dire, et sans

UNIVERSITE MOHAMMED PREMIER Faculté des sciences juridiques Economiques et Sociales Master : Economie sociale et solidaire Module : Outils méthodologiques Elément : Méthodes de recherche en Sciences sociales (Partie I) Exposé sur : Gaston Bachelard Biographie Epistémologie de GASTON BACHELARD Le nouvel esprit scientifique La formation de l’esprit scientifique (Rupture épistémologique ; obstacle épistémologique) Préparé par : Les Etudiants S1 2012. Présenté par : M.KEZZOUTE Encadré

On constate dans l’Homme des oppositions entre la science et la religion. Ainsi Darwin a été longtemps critiqué par les croyants affirmant que les être vivants doivent leurs existences au hasard. On peut définir la religion comme une croyance en un être supérieur qui explique la formation du monde et des être vivants et qui propose une autre vie après la mort .La religion propose des vérités sur le monde qui sont reçus par des traditions. On les retrouve dans les livres sacrés. Les vérités religieuses

vérité universelle désigne, quant à elle, la connaissance dont l’Homme serait absolument certain, qui ne pourrait pas être remise en cause ou réfutée par qui que ce soit tel que les lois physiques par exemple. L’expérience est-elle alors une condition suffisante à l’élaboration de vérités universelles ? Nous étudierons, à travers les textes de plusieurs philosophes, les caractéristiques de l’expérience et chercherons à savoir si l’expérience permet réellement l’élaboration et la validation de