La Femme Athénienne

de civilisation grecque. ❑ Lire le texte Iliade, chant IV : L’Iliade ne couvre que 6 semaines de la dernière année de la guerre de Troie (qui dura 10 ans), c’est un récit à la fois historique et mythologique. Quelques rappels : - Hélène, femme de Ménélas, roi de Sparte est enlevée par les Troyens ; - Achille , guerrier sans rival tue le valeureux Hector, fils du roi Priam mais il est lui même tué par une flèche dans le talon ; - Les Grecs remportèrent la victoire par une célèbre ruse :

déclaré viable par les anciens, puis quand plus de terre disponible on les sépare entre les fils et les filles donc c'est la merde. On peut s'enrichir en épousant une PATROUCHOS (fille unique). PAS DE VRAIES ÉGALITÉ SOCIALE ET ECO AU FOND. La femme à sparte : mère = modèle d'héroïsme. Plus courageuse mais dévergondée. ÉDUCATION : idem homme éducation obligatoire, avec entraînement physique + émulation + entraîner à participer à la vie religieuse de la cité. Elles aussi se font gentiment "éduquées"

perça et l’abandonna dans la montagne aux bêtes sauvages sur le mont Cithéron. Le bébé émouva le cœur du serviteur chargé de la besogne, il décida de la confier à des bergers du roi de Corinthe, qui l’amenèrent à leur maître, le roi Polybos., sa femme Périboea désespérait justement d’avoir un héritier, ils l’élevèrent comme leur propre enfant, ils le prénommèrent Œdipe («celui qui a les pieds enflés», en grec). Devenu adulte, Oedipe apprit que des rumeurs circulaient sur ses origines et alla

enfants qu'elle a eus de lui. Max Rouquette suit au plus près la pièce d'Euripide, dont il efface seulement la scène centrale d'Égée rendant visite à Médée après son bannissement de Corinthe, scène destinée à flatter l'amour propre national des Athéniens qui constituaient le public de la tragédie. Le projet de Max Rouquette n'était pas de récrire un autre scénario, mais d'installer dans un canevas classique, qui avait ses preuves, un imaginaire et une thématique capables de nous parler, tout en respectant

beauté, c'est une belle femme ». À ce moment, Hippias est sur le terrain de l'opinion. Comme Lachès avait fait avec le courage, Hippias mélange l'exemple à la définition. Cet exemple relève de son opinion qui est le fruit de son vécu. Socrate peut facilement contredire son point de vue puisque ce n'est pas la vérité, l'opinion change, il n'est pas exact. Si la beauté peut aussi bien être une marmite comme peut l'être une déesse, la définition de la beauté ne peut t'être que la femme, car selon le contexte

l’auteur où il décrit l’amour pour une femme à travers une autre. On se demande si l’auteur est à la recherche d’une femme idéale ou à la recherche de son souvenir. Nous verrons d’abord, que l’auteur est à la recherche de la femme idéale et ensuite, nous étudierons, la recherche des souvenirs d’enfance qui se cache derrière sa première recherche. Dans cette première partie, nous allons essayer de comprendre l’intrigue qui est fondée sur la recherche de la femme, puis selon le point de vue de l’auteur

Agamemnon…), Euripide (Médée, Hippolyte…) et Sophocle (Ajax, Œdipe roi…). • • 2 La démocratie Antique • Le régime politique à Athènes lors de l’époque classique (Ve et IVe siècles av. JC), est la « démocratie antique" ou "démocratie athénienne » , elle connaît son apogée au Vème siècle av JC et décline au IVe siècle, après la fin de la guère du Péloponnèse. Actuellement, elle est considérée comme l'ancêtre de la démocratie moderne. Ce régime a pour but de supprimer le pouvoir des grandes

propos des recherches de Lewis H. Morgan) (p.10) I. Les stades préhistoriques de la civilisation (p.10) 1. L'Etat sauvage (p.10) 2. La barbarie (p.11) II. La famille (p.13) III. La gens iroquoise (p.41) IV. La gens grecque (p.49) V. Genèse de l'Etat athénien (p.54) VI. La gens et l'Etat à Rome (p.60) VII. La gens chez les Celtes et les Germains (p.66) VIII. La formation de l'Etat chez les Germains (p.73) IX. Barbarie et civilisation (p.79) Notes (p.91) Personnages littéraires et mythologiques (p.94)

de la cité, ils sont citoyens, sinon les premiers habitants d’une cité ne seraient pas citoyens. Quand on participe à la vie de la cité on est citoyen. Aristote est étranger à Athènes car né en Macédoine et n’a jamais été considéré comme citoyen athénien. Tous les citoyens ne participaient pas à la vie politique, et il y a des citoyens qui ne le sont pas vraiment. Les femmes sont citoyennes passives donc exclues de la vie politique et ont des capacités juridiques réduites. Les femmes ont pour mission

entendu : tt le monde sait lire) ; Cette loi est une loi organique, constitution, avec tris items : organisation sociale :le peuple athénien divisé en quatre classes censitaire : 1ere classe= pentacosiomédimnes (Gens qui récoltent 500médimnes de blé sur leure terre)  2ème classe= hippeis/Cavaliers  3éme classe= zeugite/paire de bœufs 4eme classe= thètes/athéniens de bases Les chargest st pr les « ere classses, sauf assemblée+tribunaux  Les charges gouvernantes sont réservées au trois