La Filiation Ulpien

définition générale: groupe de personnes unies par des rapports d'alliance et de parenté. La parenté dérive de la filiation, et l'alliance dérive du mariage ou plus généralement de l'engagement des époux. C'est la parenté et l'alliance qui contribuent à déterminer le périmètre juridique vu qu'il n'y a pas de définition juridique. La parenté est le rapport de droit traité par la filiation, lorsqu'une personne descend d'une autre, ou lorsqu'on peut relier une personne à un ascendant commun. On est là

L’organisation gentinice Gens : un agrégat de famille lié par la croyance a gentes un ascendant commun réel ou mythique. La famille et gens sont deux groupes a caractère différent car la famille repose sur le mariage créant le couple et le concept de filiation et instaure des degrés de parenté. La famille reste un groupe restreint. La gens constitue un groupe nombreux dont les hommes libres sont en principe égaux entre eux. Le concept De pater gentis est discuté (pater -> patres) ex : lorsque la gens

naissances sans le conubium, la loi que doivent faire appliquer les juristes est, tel que l'a voulu Hadrien, celle du droit des gens. Trois concepts clés sont donnés dans ces passages: Le droit du mariage fait partie du droit romain et définit les filiations, les rapports entre époux, le droit de succession, le régime dotal, la tutelle et le connubium. Le conubium désigne les conditions nécessaires pour qu’un mariage soit légitime que ce soit un justum matrimonium, il s’agit de conditions morales

individus dont les droits et les intérêts sont confondus ou en jeu. L'objectif est de maintenir ou établir l'équilibre entre 2 patrimoines ou bien proportionner la peine à la gravité de l'acte d'une des parties. “ rendre à chacun ce qui lui revient" (Ulpien). Bilatéralité, égalité arithmétique, justice conservatrice et individualiste ("de droite") sont les caractéristiques de cette justice. - Distributive pour une meilleure répartition des biens entre individus. Met généralement en cause des collectivités

objectifs doit pâlir la médiocre qualité des juristes, mieux gérer la masse des textes juridiques. Donc elle détermine le nom des 5 juristes que l’on pourra désormais cité en justice. L’opinion de ses cinq juristes a valeur de droit. →Papinien, Paul, Ulpien, Modest in, Gaius nous pouvons faire référence a d’autre juriste a condition qui ai été cité par un de ses cinq auteurs. L’empereur a absorbé la doctrine il est le seul créateur du droit. 6) Les sénatus-consultes ( muni de l’auctoritas du

de la famille c'est à dire du passage d'une famille élargie à une famille restreinte. C'est aussi l'histoire du choc entre des réalités sociologiques et la règle de droit. Le droit doit-il prendre en compte l'homosexualité, la monoparentalité, la filiation qui peut être ni biologique ni juridique..   Les politiques législatives peuvent influencer les comportements familiaux (ex : interdiction ou autorisation de l'IVG). Les autorités tentent de favoriser réunion de l'homme et la femme. Mariage :

va permettre au magistrat de créer des droits nouveaux et assortir ces droits d’une action en justice (Ex : ça va permettre de régler les litiges entre les étrangers et les citoyens). * Période des grands jurisconsultes : Gaius, Papinien, Paul, Ulpien et Modestin. Ces grands juristes ont eu une double activité qui correspond au double aspect à l’époque de la jurisprudence. Ils ont eu une activité de doctrine, ils ont écrit des œuvres doctrinales. Ils ont surtout écrit du droit privé. Deuxième activité

publié en 533, qui reprend les écrits des grands jurisconsultes (penseur du droit). Et le but c'était de redonner sa grandeur au droit classique romain. Dans ce livre premier du Digeste, on trouve au tout début un passage d'un juriste du nom de Ulpien où est écrit que : « Le droit est l'art du bon et de l'équitable ». Il y a une assimilation chez les juristes romains entre les concepts de justice et de droit que l’on retrouve également en Grèce. La notion de justice va se traduire elle même par

HISTORIQUE AU DROIT Le latin n ‘est pas une langue morte Objet : Le droit sert à cerner la chose juridique Depuis les temps anciens les Hommes du droit tentent de le définir, on peut retenir la définition du juriste consulte Celse rapporté par Ulpien et celons laquelle «  jus est ars boni et aequi » cette définition allie le bien commun et l’équité pour définir cet art qu’est le droit. Depuis le XIXème siècle on note un nouvel effort de réflexion pour définir de manière contemporaine le droit

penseurs du droit romain (jurisconsultes). Cette œuvre s’appelle « Le Digeste », publiée en 533 de notre ère, il y a un titre qui nous intéresse « de la justice et du droit ». Le tout début de cette œuvre commence par un fragment d’un juriste romain, Ulpien, et qui dit « celui qui s’applique à connaître l’étude du droit doit d’abord savoir d’où vient le mot droit. [..] Le droit est l’art du bon et de l’équitable ». Ce sont les romains qui, à l’origine, ont réfléchi sur ses concepts de droit et de justice