La Filiation Ulpien

clergé. De plus la femme adultère ne peut pas épouser son amant. Le respect du principe monogamique Il ne faut pas que les époux soient déjà engagés dans des liens de mariage. Ce principe est renforcé à l’époque chrétienne et d’ailleurs Ulpien n’a plus besoin de le mentionner dans ses écrits. Les conditions d’âge A Rome, il n’y a pas véritablement de conditions d’âge aux origines. La seule condition est que l’homme soit pubère et la femme nubile. Dans ces conditions, ce sont

comme des dieux dès lors que le sénateur a vu l’aigle. Octave deviendra plus tard Empereur : titre donné à un général glorieux ou « Imperator » à Rome Enfin, il aura le titre de Caesar. Tous les empereurs portent ce titre même s’ils n’ont pas de filiation avec Octave. Octave cumule les prérogatives, dispose de l’ « Impérium » : commander et légiférer par des Constitutions Le Sénat existe toujours, les membres sont choisis par l’empereur mais cette institution perd ses attributions. Elle devient chambre

distinction fondamentale mais qui peut être relativisée. Elle nous vient du droit romain. Définitions de Ulpien : Le droit public est relatif est à la chose publique, res publicae ; le droit privé à l'intérêt des particuliers. Le droit privé s'intéresse entre personnes privées, entre particuliers. Ce sont des relations au sens large : économiques, d'affaires (vente) ou des relations personnelles (filiations). Au contraire, le droit public s'intéresse aux relations publiques, les organes de l'administration

libre mais ne leur accordait pas la citoyenneté, ils pouvaient être citoyens que dans leur propre cité (leur droit va évoluer par la suite). Les esclaves : principalement des prisonniers de guerres. Ce sont des pérégrins « deditis » ou esclave par filiation. I- Les bases anciennes du droit romain (période archaïque jusqu'en -150) A/ Les caractéristiques du droit archaïque 1. Un droit coutumier La coutume : elle est orale, elle provient du temps (de l'inertie, de la répétition du temps)

qu’on leur soumet. Certains de ces juristes sont formés à la philosophie grecque : ils leur arrivent de s’élever un peu au dessus de ces questions concrètes et de réfléchir à des problèmes généraux. Ils formulent alors des problématiques générales. Ulpien, juriste du 3ème siècle, donne la première grande définition du droit naturel : il explique que « le droit naturel est ce que la nature enseigne à tous les animaux, car ce droit n’est pas le propre du genre humain, mais commun à tous les animaux qui

aux rapports d’affection : le droit régit les rapports entre époux, y compris pour des questions aussi intimes que la fidélité ou l’assistance pendant la maladie mais aussi les rapports entre les parents et les enfants, détermine les règles de filiation, les rapports d’autorité, les devoirs réciproques… Le droit régit naturellement les rapports économiques, les rapports des individus avec l’Etat, les rapports des Etats entre eux. Partout, il y a du droit…. Le droit est un phénomène vivant. Les

son Auctoritas → il jouit d’un pouvoir et d’un prestige exceptionnels. C’est alors qu’il devient Auguste La puissance tribunitienne (proposer des lois) Il prend le titre d’Imperator Caesar d’où le terme d’Empire. Après Auguste est créée la filiation divine : Empereurs déifiés à leur mort, et les actuels sont les fils de ces divinités A partir du 3ème siècle, un culte est voué aux empereurs de leur vivant Subtilité : formellement, la République est maintenue (Sénat + consul, etc) →Le spectre

modifié par les événements. Recherche d’une définition du droit: Le travail du juriste est de ranger, trier et définir les concepts; ce travail commence par définir le droit. Bcp opinions: Flaubert «  le droit on ne sait pas ce que c’est » « Ulpien «  Le droit est l’art du bon et de l’égal » Mais il y a différentes réalités; pas de réelle définition: on doit plutôt d’interroger sur sa valeur: - nécessité d’organiser une société; fonction de régulation sociale. Le droit est indispensable a

volonté des dieux. Début de la sacralisation d’Octave-Auguste. Il obtient ensuite le titre de princeps (premier d’entre tous), d’où le nom de principat. Son titre complet est alors imperator Caesar Augustus (empereur César Auguste), pour souligner sa filiation avec Jules César. Il reçoit ensuite la puissance tribunicienne (il obtient tous les pouvoirs des tribuns de la plèbe, notamment l’inviolabilité. Partage apparent entre le sénat et l’empereur. Partage des provinces conquises en -27 : provinces

volonté des dieux. Début de la sacralisation d’Octave-Auguste. Il obtient ensuite le titre de princeps (premier d’entre tous), d’où le nom de principat. Son titre complet est alors imperator Caesar Augustus (empereur César Auguste), pour souligner sa filiation avec Jules César. Il reçoit ensuite la puissance tribunicienne (il obtient tous les pouvoirs des tribuns de la plèbe, notamment l’inviolabilité. Partage apparent entre le sénat et l’empereur. Partage des provinces conquises en -27 : provinces