La Filiation Ulpien

chaque société la source de la juridiction. On recherche dans chaque société la juridiction pour étudier le droit de sociétés différentes des nôtres (anthropologie du droit). Pour Lévi Strauss, toutes les sociétés humaines sont basées sur la filiation et sur la parenté. 1) Des sociétés qui ont singularisé les spécificités et la juridicité comme unités propres et qui sont considérés comme du droit : - Les Chinois, et la colonisation française en Indochine (19e, empire d’Annam), où la Codification

l'obligation est un lien de droit entre deux ou plusieurs personnes. Cette définition date du droit romain au IIIème siècle après Jésus Christ dans un effort de classification, de définition. C'est le vinculum juris (lien de droit). On la retrouve avec Ulpien (IIIème siècle), les Justiniens et Paul. Paul, " la substance des obligations consiste à astreindre une autre personne envers nous soit à trasférer la propriété (dare), soit à faire (facere/non facere), soit à fournir quelque chose (praestere)

dit que le terme « droit » ; « ius », vient de la justice, « iustitia », et que la justice est le fait de rendre à chacun son droit et que le droit est l’art du juste, de l’équitable et du bon. (assimilation juste et equitable), le droit ici pour Ulpien est le droit civil romain : droit applicable aux romains dans leurs relations juridiques, possibilité de faire respecter son droit devant les tribunaux. À Rome il n'y a pas de droit romain sans action! droit indisociable de la sanction en justice

dès le mileu du 2ème s., on leur reconnait une autorité comparable à celle de l'ancienne loi voté par le peuple. Gaius: constitution impériale “à valeur de loi”. Début du 2ème s., Ulpien: ce que veut le prince, et qu'il exprime par un acte public, doit ê désormais considéré comme une loi. Gaius et Ulpien: si le prince peut “faire la loi”, c'est parce que le peuple romain, autrefois titulaire du pouvoir législatif, le lui a expréssément délégué. Cette déléguation a été opérée par la loi

instruments d’expansion le plus remarquable. A partir du milieu du 2e siècle de notre ère, les juristes reconnaissent aux constitutions impériale, une autorité comparable à celle de la loi. Au 3e siècle l'assimilation est complète. Selon la formule de Ulpien : « ce qui paraît bon au prince à la vigueur de la loi » Le discours fait au sénat (tel que les lettres) ou encore l'édit accédé au peuple, permet au peuple de s'exprimer. Parmi les mesures particulières : On distingue les édits applicable à toute

propriétaires, ses intérêts ne sont pas différents de son jugement même s’il souhaite être objectif. 5 Ca ne veut cependant pas dire qu’un groupe social ne peut pas partager une culture commune. On peut être d’accord sur ce qu’est un mariage ou un lien de filiation, mais nier l’existence des conflits, de l’antagonisme fait que l’on ne comprendra plus rien. Parler de coutume renvoie que l’on veuille ou non à la théorie classique et on prend le risque de tomber dans les bémols que l’on vient d’énoncer. Mieux

le moment le plus facile car série d’éléments qui rendent le droit complexe  l’inflation du droit. Donc maitriser la dilatation du droit. Aujourd’hui le droit est omniprésent dans la société. Nous vivons dans l’empire du droit : nom, prénom, filiation…, code de la route…, ticket de bus : contrat avec transporteur, … citoyen avec des droits, des libertés, des devoirs… Cet environnement en perpétuel évolution. Changement de règles et de principes au fil du temps. Jusqu’en 1946, femme sous la puissance

du pays dans lequel ils étaient établis. On peut songer ici à Corneille qui écrivit, "un bon citoyen (est) un homme soumis aux lois". L'idée nationale a fonctionné comme un mécanisme d'exclusion, l'accès à la citoyenneté se faisant par la filiation ou par la naissance et la résidence en France. La Constitution de 1791 contient des dispositions relatives à la citoyenneté en définissant la citoyenneté active et passive, toutes deux distinguées par Sieyes. Le citoyen passif apparaît comme

retiendra la date de 284. §1 : Le principat ou Haut Empire Comment on est passé de la République à l'Empire, puis quelques mots sur cette organisation. A. L'organisation de l'Empire Octave le fils adoptif de César, va se prévaloir de cette filiation et de cet héritage. Octave, Antoine et Lépide vont s'unir et former un triumvirat. Il créent un accord en 43 av. J-C et le renouvellent cinq ans après en 37 av. J-C. Octave et Antoine vont s'affronter en 32 av. J-C et c'est Octave qui fini victorieux

d’aujourd’hui ( B. ). A. La définition du droit donnée par Ulpien Un jurisconsulte romain du début du IIIème siècle de notre ère, Ulpien ( v. 175-223 ), ouvrait son manuel à l’intention des étudiants en droit de première année, qui porte le titre d’« Institutes »[3], par des définitions du droit ( 1. ) et de la justice ( 2. ), qu’il associait à une définition de la science du droit ( 3. ). 1. La définition du droit Ulpien ouvrait son manuel pour les étudiants débutants par une définition