La Folie D Oreste

victoire des Grecs. Andromaque, veuve du troyen Hector et leur, fils, Astyanax, sont retenus captifs par le Grec Pyrrhus. Fiancé à Hermione, fille d'Hélène et de Ménélas, Pyrrhus la dédaigne pour Andromaque. Folle de jalousie, Hermione ordonne alors à Oreste, le fils d'Agamemnon, qui l'aime d'un amour sans espoir, d'assassiner Pyrrhus Hermione, seule Où suis-je? Qu'ai-je fait? Que dois-je faire encore? Quel transport1 me saisit ? Quel chagrin me dévore ? Errante

4o Toujours loin du droit sens vont chercher leur pensée Ils croiraient s'abaisser, dans leurs vers monstrueux S'ils pensaient ce qu'un autre a pu penser comme eux. Évitons ces excès : laissons à l'Italie De tous ces faux brillants l'éclatante folie. 45 Tout doit tendre au bon sens : mais pour y parvenir Le chemin est glissant et pénible à tenir; Pour peu qu'on s'en écarte, aussitôt on se noie. La raison pour marcher n'a souvent qu'une voie. Un auteur quelquefois trop plein de son objet

diriger l’expédition.  La construction de la flotte prendra deux ans. Les armées sont levées. Mais tous ne sont pas pressés de partir. Selon des traditions posthomériques, Ulysse, rentré à Ithaque auprès de Pénélope et de son jeune fils, feint la folie. Nestor (ou Palamède), venu le chercher, le trouve tirant sa charrue à reculons et semant des cailloux. Pas dupe, Nestor saisit le petit Télémaque et le pose devant le soc ; aussitôt Ulysse se précipite et attrape son fils. Démasqué, il doit partir

verte, I'eau informe et multiforme, le lieu où ils ne sont pas, les fleurs sinistres qui ressemblent aux encensoirs d'une religion inconnue, les parfums qui troublent Ia volonté, et les animaux sauvages et voluptueux qui sont les emblèmes de leur folie» dont Baudelaire allait parler dans ‘’Les bienfaits de la lune’’. Deuxième partie : Par ce «Nous» du début, qui inclut tous les êtres humains, Baudelaire montre l’instabilité de chacun (la «valse» et les «bonds» de «la toupie» et de «la boule»)

savantes d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent ou se suicident (comme dans Phèdre où cette dernière s'empoisonne à cause d'un amour illégitime), deviennent fous, tel Oreste à la fin d'Andromaque de Racine (hors de la scène, par respect de la règle de bienséance) ; ensuite, les dramaturges comptent sur la « catharsis » (du grec κάθαρσις : purification), ou purgation des passions : les spectateurs d'une tragédie sont

soit par sa connaissance de l'art, soit par un génie naturel. En composant l'Odyssée, il n'a pas mis dans son poème tous les événements arrivés à Ulysse, tels, par exemple, que les blessures reçues par lui sur le Parnasse, ou sa simulation de la folie au moment de la réunion de l'armée. De ces deux faits, l'accomplissement de l'un n'était pas une conséquence nécessaire, ou même probable de l'autre; mais il constitua l'Odyssée en vue de ce que nous appelons l’« unité d'action ». Il fit de même pour

10- La poésie du non sens (1250-1350) : Resveries, oiseuses, fatrasies et fatras L'une des tendances de la poésie des XIIIe et XIVe siècles consiste à prendre le contre-pied de ce qui est juste, normal, raisonnable, pour privilégier la parodie, la folie et la subversion. Cette poésie du non-sens se veut le miroir carnavalesque d'une société et d'un monde perçus comme absurdes. Dans ce monde à l'envers, le langage lui-même se déconstruit et le délire verbal envahit la parole poétique, au sein de quelques

un héros et un confident : Un des personnages principaux expose la situation à un personnage secondaire, d'un rang social inférieur, avec qui il entretient des relations d'amitié. Dans la comédie, servante ou valet jouent ce rôle de confident. Oreste : Oui, puisque je retrouve un ami si fidèle Ma fortune va prendre une face nouvelle. (Jean Racine, Andromaque, Acte I, scène 1, 1667)   « Oui », premier mot de la pièce, témoigne d'une conversation engagée, exprime une énergie qui va se confronter

tous les jours Et je porte le Monde depuis Vaube des temps n . Aussi Hugo et Oreste sont-ils les frères de 1'« hommejuif », de 1'« homme-cafre », de T« homme-hindou-de-Calcutta », de 1'« homme-de-Harlem-qui-ne-vote-pas » (Cahier d'un retour au pays natal, p. 39), de tous ceux qui ont choisi de vivre à Harlem ou Calcutta, de redevenir juif, cafre ou québécois. Avec les énormes conséquences d'une telle décision. Pour Oreste : le parricide ; pour Hugo : le suicide. Qu 'il-est-beau-et-bon-et-légitime-d

soit par sa connaissance de l'art, soit par un génie naturel. En composant l'Odyssée, il n'a pas mis dans son poème tous les événements arrivés à Ulysse, tels, par exemple, que les blessures reçues par lui sur le Parnasse, ou sa simulation de la folie au moment de la réunion de l'armée. De ces deux faits, l'accomplissement de l'un n'était pas une conséquence nécessaire, ou même probable de l'autre; mais il constitua l'Odyssée en vue de ce que nous appelons l’« unité d'action ». Il fit de même pour