La Fonction Royale

fin du XVIIIe siècle, comme des prévaricateurs, des hommes qui, par intérêt personnel, manquent aux devoirs de leur fonction. C’est une vision bien éloignée de leur fonction de base. Un parlement était une Cour souveraine (rebaptisée Cours supérieure à partir de 1661) du Royaume de France sous l’Ancien Régime. Au début du Moyen-âge, avec la montée en puissance du pouvoir royal, la curia regis (cour du roi) qui entourait le roi fut divisée en trois branches : le Conseil du roi, pour les affaires

aujourd'hui. Partie I : Les Sources Antiques et Médiévales du Droit (VIIIe siècle av. JC – 1453) Chapitre I : Le Droit Romain (753 av. JC – VIe siècle ap. JC) Civilisation romaine, 3 périodes politiques : -753 jusqu'en -509 : La Rome royale → 7 rois se succèdent. -509 jusqu'en -27 : La République romaine → SPQR -27 jusqu'en 476 (pour le Rome impériale) et en 1452 (pour la Rome orientale) : commencement de l'Empire romain avec Octave, Auguste et César (le sénat ne vote plus les lois

grands princes, chaque seigneurs a, au dessus de lui un seigneur plus puissant (militairement et économiquement) : ce sont des vassaux. Au dessus : Ducs, Barons, etc. … Jusqu’au Roi (a partir de Clovis). Mais certains Seigneurs sont opposes au pouvoir royal qui a mis plusieurs siècles avant de se mettre en place (certains rois étaient moins puissants que le leurs vassaux) Du 10ème au 13ème siècle, les rois de France n’avaient aucun moyen d assurer leur autorité (uniquement une autorité morale) sur les

pouvoir royal tout en empêchant constamment qu’il ne devienne arbitraire. En effet, compte tenu du passé, il est apparu nécessaire de se servir de la société d’Ancien Régime, qualificatif qui a été donné à la période précédant la Révolution, sur laquelle repose l’absolutisme comme la principale garantie contre toutes dérives arbitraires, les rois étant soumis au respect de la tradition des privilèges. Privilèges, qui justement, par son respect, permet au Roi de rester en place. Le pouvoir royal est

Flagellation La grandeur de l'état monarchique du XVIIe siècle ne perdure pas au XVIIIe puisque ce siècle est marqué par la décadence de la monarchie absolue de droit divin. Le temps du Roi s'achève lors du siècle des Lumières qui conteste l'absolutisme royal par des idées nouvelles et surtout par une rébellion parlementaire. En effet, le Parlement ayant des attributions purement judiciaires en dernier ressort au nom du roi originairement, a de plus en plus d'importance au niveau politique, la monarchie

vie en société. Section 1 : la formation du droit romain. I. L’ancien droit romain : C’est un droit religieux, les principes réglant la vie des hommes sont des ordres sacrés. C’est un droit primitif, plutôt coutumier. C’est un droit qui fonctionne essentiellement dans une société rural, agricole, qui règle des problèmes foncier, des problèmes de propriété, de prêt (consommation denrée de semence). En fait-il s’agit du droit de la cité former de grande famille La cité romaine va s’agrandir

La Sainte-Chapelle : art et politique Introduction Les Saintes-Chapelles se divisent en deux catégories : les saintes chapelles royales et les princières. La Sainte Chapelle de paris que nous allons étudié dans cet exposé est une sainte chapelle royale. Pour nous aider dans notre étude, nous allons analyser trois documents. Nous avons tout d’abord une coupe longitudinale et le plan de la chapelle haute de le Sainte Chapelle. Mais également un extrait du transfert des reliques de saint Louis dans

l’empreinte du christianisme. Le rôle des grandes religions est de proposer aux individus des explications. La foi unit les individus. Ceux qui ne se soumettent pas au culte sont exclus de la société. Dans cette société, on est distingué selon la fonction que l’on exerce au sein de la société. Il y a trois grandes sections conformément aux trois besoins vitaux : - Les hommes d’Eglise : le Clergé, - La noblesse qui assure la sécurité, - Le tiers-état pour nourrir la nation. Adalbéron de

(Habsbourg). Il faut sécuriser les frontières. Espace hétérogène 50 000 seigneuries, lois différentes suivant les provinces, espace vécu (local, dialecte, coutumes). Il faut rationaliser, organiser le royaume Monarchie absolue théorie de juristes royaux formulée début XVII et inculqué définitivement par Louis XIV. Le pouvoir du roi n’est pas sans limite grâce aux lois fondamentales : transmission de la couronne, serment du sacre, droit canon (ecclesia), droit privé (propriété), contres pouvoirs (parlement

l’écriture saintes » qui date de 1670 soit au début de règne . Dans cette conceptions la puissance du roi vient de dieu qui gouverne tout les peuples et leur donne leur roi . Et cette puissance est à l’image de la toute puissance divine , son autorité royale est donc sacré , absolue , paternel à l’image de la puissance de dieu . Mais cette autorité donc doit se conformer au principe chrétien . C’est une monarchie pas seulement de droit divin mais absolue . Là il faut faire attention à l’étymologie du