La Frugalité

Adaptation des entreprises 10 III.2) Intérêts de ce marché pour les entreprises 11 III.3) Adaptation des produits pour le marché des pauvres 13 IV. Internet pour consommer malin 16 V. Marketing spécifique aux pauvres 17 V.1) Zoom sur le marketing de la frugalité et le Ghandian Engineering 18 a) Le Prix 19 b) Le Packaging 20 c) Limites du packaging : 21 VI. Enquête terrain 23 VII. Conclusion et point de vue 26 VII.1) Conclusion 26 VII.2) Point de vue 27 Mots clés 29 Remerciements 30 Bibliographies et Webographies

possible pourvu qu'on ait la volonté de communiquer et de convaincre. I. Le choc de deux civilisations Deux civilisations se rencontrent dans ce texte : celle des Européens, fondée sur le travail et le gain ; celle des "sauvages", fondée sur la frugalité et l'insouciance. A) Valeurs occidentales L'appât du gain est le moteur de la civilisation occidentale, comme en témoigne la référence au "marchand" ligne 13. Sa richesse, proprement inconcevable pour un "sauvage", est rendue par une comparaison

pas fixes. La facture du câble, par exemple, est fixe mais les dépenses en alimentation, elles, ne le sont pas. Ces dépenses pourront ainsi être répertoriées dans le budget. 6. Vivre en deçà de ses moyens, tout simplement. La pratique de la frugalité est essentielle. Il faut savoir questionner la pertinance de chaque dépense et s'en tenir à une philosophie d'achats indispensables. 7. Investir 10% de ses revenus avant impôt. La plupart des experts recommandent d'investir près de 10%. Par

Confessions nous racontent comment la lecture du sujet le mit dans "une agitation qui tenait du délire" : il lut peu après à Diderot la prosopopée de Fabricius, composée aussitôt "sous un chêne". Rousseau renouait en fait avec les tenants de la frugalité et de l'austérité des mœurs que Fénelon et Montesquieu avaient déjà défendues. Il ne pouvait rencontrer en Voltaire qu'un adversaire résolu, celui-ci ayant souvent applaudi déjà au progrès des Lumières et de la civilisation. COMPARAISON DE DEUX

s’opère pas grâce à un pays magique mais grâce à l’exotisme de certaines communautés « à Constantinople », « Turc ». La vie qui est décrite dans ces récits est pleine de joie et de célébration « des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité » ; elle est marquée par une forte idéalisation « qui est toujours serein », « toute l’année ». Ainsi donc, le dépaysement est recherché par les auteurs et il est atteint en offrant un monde utopique aux lecteurs. A la fin de chaque texte, les auteurs

qu’a fait le quaker de sa vie = condition physique étonnante pour son age = bonne santé ; Ce vieillard est maître de lui l.3, l6 " il n’avait jamais connu ". Il tient du sage stoïcien, antique et de l’idéal chrétien respectant la simplicité, de la frugalité de sa vie conforme au précepte évangélique comme ceux des sagesses antiques alors qu’il est riche " 30 ans dans le commerce ". Pas de superflu. - " jamais…jamais… " parallélisme qui montre la maîtrise de soi (du quaker). Le vieillard a renoncé par

l’évaluation subjective qu’a un consommateur. L’image idéale de la beauté. La théorie des traits : Caractéristiques identifiables qui définissent une personne : L’innovatité Le matérialisme La conscience de soi Le besoin de connaissance La frugalité Idiocentriques (à orientation individualiste) Allocentriques (orientés vers le groupe) Une personnalité de marque est : L’ensemble des traits que les associent à un produit, comme si il était une personne. 2.5 Les attitudes Le pouvoir

que les arts qui servent aux véritables nécessités des hommes ». Dans les deux cas, la négation restrictive souligne bien l'extrême modération des habitants de la Bétique, qui distinguent absolument besoins véritables et désirs superflus. Cette frugalité est à l'origine du bonheur de cette population. En effet, le champ lexical du bonheur, associé d'ailleurs à la nature comme aux habitants, jalonne tout le texte avec des termes comme : « serein », « délices », « heureux » – qui est répété – « tranquille »

placée au-dessus de toute richesse (l. 17 -18) 3) Des qualités exceptionnelles : un idéal de vie : un éloge Mépris du matérialisme : ''ne daignent pas seulement compter l'or et l'argent parmi leurs richesse'' Idéal de modération, de frugalité : Cette société privilégié ce qui est utile : - vocabulaire de l'utilité ''servir'' (l. 20) (l. 31) - vocabulaire de la nécessité/l'essentiel/l'indispensable : ''besoin'' (l. 16) (l. 19), ''nécessités'' (l. 37), ''nécessaires'' (l. 23)

donnent pas la réponse : il s’agit d’un choix éthique, et politique. C’est l’éthique qui devra guider « les hommes et les femmes de cœur » auxquels en appelle Hervé Kempf, pour aller vers l’après capitalisme. Il en trace l’itinéraire : économies et frugalité, notamment énergétique, taxation des riches, baisse du temps de travail, relocalisation de l’agriculture, entreprises coopératives, marchés régulés, nouveaux indicateurs… Quels dirigeants sauront prendre ce chemin ? Au prix de quelles secousses