La Frugalité

luxe, que vous considérez comme la source de tous les vices et du malheur qui agitent les autres peuples. Vos désirs se bornent à ce qui vous est nécessaire et vous avez ainsi trouvé, loin de tous, le chemin du bonheur en faisant le choix de la frugalité. Dans votre société, non seulement vous ne jouissez d'aucun de ces biens, mais en plus, votre mode de vie conduit à une certaine uniformisation. Vous n'avez pas le choix de votre métier, vos maisons, vos vêtements se ressemblent. Votre société manque

que les arts qui servent aux véritables nécessités des hommes ». Dans les deux cas, la négation restrictive souligne bien l'extrême modération des habitants de la Bétique, qui distinguent absolument besoins véritables et désirs superflus. Cette frugalité est à l'origine du bonheur de cette population. En effet, le champ lexical du bonheur, associé d'ailleurs à la nature comme aux habitants, jalonne tout le texte avec des termes comme : « serein », « délices », « heureux » – qui est répété – « tranquille

vente par correspondance : baisse de la qualité pour être compétitif au niveau des prix=>entrepôt d’exposition et focalisation sur mobilier et articles ménagers. Concept novateur : voir, toucher les meubles et les commander à la sortie Souci de frugalité, il n’y a pas de petites économies Autre spécificité : café/petits pains car « on n’achète pas bien le ventre creux ». Pose la base des restaurants. Formules touristiques conclues avec des voyagistes et hôteliers car les clients en font une épopée

Grâce aux lois du marché, Smith décrit ensuite une dynamique économique qui doit conduire la société vers l’opulence. Faisant la louange de l’épargne, qui n’est que la manifestation de la frugalité et du renoncement au bien-être immédiat afin que survive et prospère l’industrie, Smith voit dans l’accumulation du capital, c’est-à-dire l’investissement en machines, l’occasion de décupler la productivité et d’accroître la division du travail. Pour Adam Smith, l’accumulation des machines implique une

(éventuellement un dictionnaire de la mythologie) les dieux grecs suivants : Héra, Zeus, Dionysos, Arès, Athéna. 2) Qu’est-ce que l’oracle de Delphes ? 3) Qui est la Pythie ? Questions sur le chapitre I 1) Vocabulaire : laconisme (p. 11), régent (p. 12), frugalité et richesse ostentatoire (p. 14), belliqueuse (p. 17), nubile (p. 25), fécondité (p. 29), prospérité (p. 30) 2) Quel est le danger qui menace la ville de Thèbes ? 3) Quel épisode, d’une durée de quatre heures, n’est pas raconté ? Comment appelle-t-on

les textes du corpus. I. Arguments en faveur de la thèse : le luxe est un mal. * Le luxe constitue un excès (de raffinement, de richesse, d’éléments ostentatoires) : il contrevient ainsià la modération, à la modestie, à la simplicité, à la frugalité recommandées par la philosophie et la par la parole de Mentor dans le texte de Fénelon. * Par les envies et les ambitions qu’ilprovoque, le luxe associé à la richesse et à la possession de biens de valeur, est de nature à brouiller les catégories

des dépenses ‎inconsidérables afin de ressembler à tel ou tel groupe social.‎ * Le luxe constitue un excès (de raffinement, de richesse, d’éléments ostentatoires) : il contrevient ainsi à la modération, à la modestie, à la simplicité, à la frugalité recommandées par la philosophie et la par la parole de Mentor dans le texte de Fénelon. * Par les envies et les ambitions qu’il provoque, le luxe associé à la richesse et à la possession de biens de valeur, est de nature à brouiller les catégories

avantages et désavantages qu'il convient de se décider à ce propos. Provisoirement, nous réagissons au bien selon les cas comme à un mal, ou inversement au mal comme à un bien. La frugalité Ainsi, nous considérons l'autosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à une obsession gratuite de frugalité, mais pour que le minimum, au cas où la profusion ferait défaut, nous satisfasse. Car nous sommes intimement convaincus qu'on trouve d'autant plus d'agréments à l'abondance qu'on y est

qu’a fait le quaker de sa vie = condition physique étonnante pour son age = bonne santé ; Ce vieillard est maître de lui l.3, l6 " il n’avait jamais connu ". Il tient du sage stoïcien, antique et de l’idéal chrétien respectant la simplicité, de la frugalité de sa vie conforme au précepte évangélique comme ceux des sagesses antiques alors qu’il est riche " 30 ans dans le commerce ". Pas de superflu. - " jamais…jamais… " parallélisme qui montre la maîtrise de soi (du quaker). Le vieillard a renoncé par

rejeté. Importance de la liberté : « nous sommes libres » l17. Cette formule catégorique refuse l’esclavage. La liberté est une valeur fondamentale. Une utopie de la frugalité et de la simplicité : les refus des « besoins » superflus propres aux européens pour favoriser le « nécessaire et bon »est caractéristique de cette frugalité. La récurrence des termes signifiant la possession s’applique au nécessaire.