La Grande Vanité

Des arts libéraux, géométrie, arithmétique et musique, je t'en donnai quelque goût quand tu étais encore petit, en l'âge de cinq à six ans ; poursuis le reste, et d'astronomie saches-en tous les canons ; laisse-moi l'astrologie[...] comme abus et vanité. Léonard de Vinci, Proportion de l'homme (détail), 1492, crayon et encre sur papier, 34,3 x 24,5 cm, Venise, Galerie de l'Académie Albrecht Dürer, Portrait d'Erasme, 1526, Gravure, 24,9 x 19,3 cm, Paris, Musée de la ville de Paris Lettres

l'atmosphère climatique dans une plus grande gravité. En effet, nombreuses sont les tensions entre le jour et la nuit comme le prouve l'incipit. À ce titre, la lumière de fin d'été qui illumine la Seine à la page 42 se mélange « à une brume rouge » qui donne à l'eau qui coule l'aspect d'une « blessure qui saign [e] ». De même, le « mercredi saint » qui se déroule traditionnellement en avril (printemps) est avant tout l'enjeu d'un développement sur la vanité à travers l'office religieux des « Ténèbres

dans l’huile donne de l’ampleur à son obscurité. Brun de Cassel La terre d’Ombre, brun chaud et foncé, apparue à la fin du XVème siècle, est, elle aussi, très employée. Terre d'Ombre La terre de Sienne, utilisée à la Renaissance, connaît un grand essor : brute, elle se rapproche de l’ocre ; chauffée, elle donne un ton brun rouge qui sert à colorer les ombres. Terre de Sienne brûlée Pierre-Paul Rubens, né en 1577 à Siegen et mort à Anvers en 1640, élabore un style original et riche : prépondérance

---> le fait qu’on doit éviter la vanité, se comporter en homme sage, qui ne se laisse pas duper ou séduire. Car les sots qui se laissent berner deviennent un jour ou l’autre la risée publique et alors il est trop tard. Cette morale s’adresse non seulement aux courtisans (dénonçant leurs actions et leurs faussetés) mais aussi aux courtisés ( qui se laissent flatter pour combler leur vanité(orgueil). En effet la position initiale du corbeau, bien en vue sur un grand arbre laisse à douter de ses intentions

Objet d'étude : L'argumentation : convaincre, persuader, délibérer.Textes :  Texte A : Michel de MONTAIGNE, Essais, III, 9, « De la vanité », 1588.Texte B : Claude LÉVI-STRAUSS, Tristes Tropiques, 1955.Texte C : Nicolas BOUVIER, L'Usage du monde, 1963. Texte A : Michel DE MONTAIGNE, Essais, III, 9, « De la vanité », 1588.[Dans le chapitre « De la vanité», Montaigne aborde plusieurs fois le thème du voyage. Il justifie ses propres voyages, raconte son séjour en Italie et évoque l'attitude des Français

l’invention de l’imprimerie de Gutenberg qui permet la diffusion des textes antiques comme modernes. Ensuite, Copernic découvre l’héliocentrisme, qui bouleverse toute la théorie proposée jusqu’alors (la Terre est le centre du monde). C’est un siècle de grande découverte qui change la face du monde et la vision des hommes. La philosophie humaniste apparait à cette époque aussi dont Erasme est considéré comme le « Prince ». Elle voit la dignité de l'homme dans ses capacités à cultiver la raison pour comprendre

Lilian Pestre de Almeida 84 1. Au centre du récit, l’ekphrasis d’une Vanitas3 inconnue. Le début d’Emerentia 1713 évoque un tableau à l’huile noirci par le temps et le journal d’un ecclésiastique, deux œuvres préalablement connues d’un grand écrivain suisse de langue allemande, Gottfried Keller (1819-1890). Mais il ne faut pas y croire naïvement, au pre- mier degré. Que le récit de Corinna Bille ait des rapports avec Henri le vert4, c’est évident, mais bien de choses les séparent (l’ampleur

éléments importants dans la vie de Sainte Colombe avec la prédominance de la musique. On peut voir que cette nature morte est unique en ce qu’elle présente deux verres et deux violes, cela montre l’importance de la relation pour Sainte Colombe malgré sa grande solitude. Ces natures mortes sont aussi décelables au long du roman : - Chapitre 6 p25 : la nature morte décrite correspond à la nature morte aux gaufrettes. On retrouve les mêmes éléments que dans le film, seul la couleur du tapis de table change

l’existence ; montrer que ceux qui cèdent au vice, à la passion , à l’orgueil , à la vanité sous toutes ses formes, en subissent toujours, tôt ou tard ,les funestes conséquences , et que ceux qui résistent aux mauvais penchants ont toujours , même peu fortunés , la satisfaction supérieure de leur conscience et l’estime forcée du monde : voilà à quoi peut se réduire la morale de la comédie. Évidemment , ce n’est pas la grande morale chrétienne ; mais si elle lui est très inférieure ,elle ne lui est pas opposé

"bête de haut parage" (13), "sultane de renom" (16). On peut faire remarquer d’ailleurs que cette manie de vouloir être noble est raillée par La Fontaine par un jeu sur une opposition, un paradoxe, au vers 1.  Se croire un personnage exceptionnel, un grand, un homme d’importance est une manie très courante en France. Le nombre de ceux qui prétendent être des nobles détruit l’idée même de noblesse qui ne peut être, en principe, qu’exceptionnelle.  B. L’opposition entre la façon de jouer à être noble