La Grande Vanité

mort, notamment lors du grand cérémonial, qui est toujours public. Nous tracerons ensuite un tableau assez contrasté de la mort du juste comparée à celle de l’impie. Et pour terminer, nous constaterons à travers ces textes que le XVIIIe siècle a bien été le théâtre d’un glissement progressif d’une mort « apprivoisée » (selon les termes de Philippe Ariès) à une mort si ce n’est « interdite » en tout cas rejetée hors de l’espace public. I/ La mort baroque 1) Le grand cérémonial Pour comprendre

géométrie, arithmétique et musique, je t'en donnai quelque goût quand tu était encore petit, en l'âge de cinq à six ans; poursuis le reste, et d'astronomie saches-en tous les canons; laisse-moi l'astrologie divinatrice et l'art de Lullius, comme abus et vanités. Du droit civil, je veux que tu saches par cœur les beaux textes et me les confères avec philosophie. Et quant à la connaissance des faits de nature, je veux que tu t'y adonnes curieusement : qu'il n'y ait mer, rivière ni fontaine, dont tu ne connaisses

conscience de la place décentrée de la terre dans l’univers entraîne celle de la situation de l’homme en son sein. « Savoir mon, si Ptolémée s’y est trompé autrefois sur les fondements de sa raison (…)Et s’il n’est pas plus vraisemblable que ce grand corps que nous appelons le monde, est chose bien autre que nous le jugeons »[2]. La Réforme et les guerres de religions témoignent d’une remise en question des rapports entre l’homme et Dieu. L’autorité de l’Eglise et celle de la Bible sont

( un petit village au sud ouest de Londres ). Jane Austen décrit dans ses oeuvres le mode de vies de ses contemporains à travers ce qu'il semble être des histoires d'amours. « Raisons et sentiments » et « Orgueil et Préjugés » ont été ses deux grandes oeuvres les plus connus. « Orgueil et Préjugés » est une oeuvre romanesque en partie autobiographique. Elle l'a écrit entre 1796 et 1797 mais il faudra attendre jusqu'en 1813 pour que le livre soit publié. Cette oeuvre se vend très bien mais Jane

D. L. R. 1663 (B.N., Collection Smith-Lesouef, ms. 90) .......................................... 299 Manuscrit édité par Édouard de Barthélemy...........................321 Variantes tirées du manuscrit Gilbert attestées par l'édition des grands écrivains ............................................................. 349 1 Variantes se rapportant a des maximes de l'édition de 1678.349 2 Variantes se rapportant à des maximes supprimées ........... 370 Lettres relatives aux maximes....

vous aime trop pour cela, et c’est du fond du cœur que je vous parle » réapparaît d’une manière condensée à la fin du texte : « je vous aime de tout mon cœur «. Don Juan, qui a compris la secrète ambition de Charlotte, flatte aussi habilement sa vanité et son désir d’ascension sociale, elle mérite mieux qu’ « un simple paysan ». II – Charmer La flatterie a d’autant plus de pouvoir qu’elle émane, dans le cas de Don Juan, d’un homme beau et paré de tous les prestiges de l’aristocrate. Il impressionne

Les animaux st personnifiés : -          Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. -          Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) -          Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture / Avec son sceau (6-7), le Prince (12), Louvre (13) (allusion claire puisque le Louvre est le palais du roi),Monseigneur (26), etc.   CL 2ème partie : l’utilisation

décrit la divinité comme suggestive et ne croit qu’en la science, l’auteur s’en sert pour le contre argumenter : qui nous dit que ce n’est pas l’athéisme qui est une « superstition » (l.325) sortie de l’homme pour grandir sa vanité ? Notons la ligne 307, où « au début, la vanité ne connaît pas l’angoisse », sans Dieu serions ce nous ce que nous sommes ?! L’auteur, le visiteur nous poussent à nous questionner intérieurement sur cette perte de la croyance. Pouvons-nous vivre sans Dieu ? Pouvons-nous

plutôt n’a pas les moyens de ses ambitions sociales. Le culte de l’apparence les rattache à une vision péjorative de la petite bourgeoise et de ses prétentions sociales, comme de sa volonté d’imiter les catégories qu’elle envie, l’aristocratie et la grande bourgeoisie. Le logis est intégré dans une catégorie globale, celle de « tant d’intérieurs » parisiens, situant les Marneffe dans la classe des petits bourgeois de l’époque, ce qui est une façon dévalorisante de les priver de toute originalité. Le

l'air, comme une femme lubrique, Brûlante et suant les poisons, Ouvrait d'une façon nonchalante et cynique Son ventre plein d'exhalaisons. Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme afin de la cuire à point, Et de rendre au centuple à la grande nature Tout ce qu'ensemble elle avait joint ; Et le ciel regardait la carcasse superbe Comme une fleur s'épanouir. La puanteur était si forte, que sur l'herbe Vous crûtes vous évanouir. Les mouches bourdonnaient sur ce ventre putride, D'où