La Guerre Peut Elle Juste

De profundis » de Jean-Marc Bernard (texte 3), tous trois écrits entre 1913 et 1915, présentent une forte unité thématique : ils évoquent la guerre et la condition ou la mort des soldats. On peut d'ailleurs remarquer que ces trois poètes ont participé aux combats de la Première Guerre mondiale. Cependant, chacun d'eux offre une image différente de la guerre. Dans le texte 1, Péguy adresse une prière à Dieu en l'honneur des soldats tombés pour la défense de leur terre. Il décrit les raisons pour

œuvre engagée car elle exprime la révolte du peintre espagnol face au horreurs commises à Guernica. En 1937, Picasso est en exil en France quand Guernica, une ville en Espagne, se fait bombardée par les allemands. Pendant la guerre civile , le 26 avril 1937, des avions allemands et italiens (commandés par le général Franco ), bombardent la ville et mitraillent la population à plusieurs reprises. Le centre historique de Guernica est complètement

et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe 23 Les justifications du châtiment 23 La règle et l’absurde 24 Le « jugement de Dieu » 24 Le pardon 24 Droit de la nature et des animaux 25 Illustrations 25 Un justicier célèbre :

On peut couramment admettre, que non, l’État n'a pas pour but de choisir entre assurer la sécurité ou la justice au sein de son peuple, mais de faire en sorte, que les deux y règnent équitablement. En effet, l’État travail pour instaurer des codes et règles, qui permettent sécurité en même temps que justice aux citoyens. Mais la justice répond t-elle de la sécurité? Et l’État est-il un outil en vue d'une réglementation de la vie et des libertés civiles? Au sens strictement politique, l’État est le

Français : Candide Voltaire était un grand intellectuel il faisait fonctionner son cerveau pour son époque. On ne peut pas dire qu’il a marqué dans l’histoire de la philosophie, il n’en a laissé aucune trace. Mais c’était un grand intellectuel, il s’autorisait à braver les autorités pour dire ce qu’il pense. Dans Candide, Voltaire démontre un nouveau style littéraire le conte philosophique. Le conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique

Ecrits Pacifiques, où l’auteur dénonce fermement l’inutilité de la guerre. Cette lettre est un écrit pacifiste où Giono s’adresse aux paysans, afin d’éviter la guerre. C’est pourquoi, après avoir étudié la thèse de Giono, nous tenterons d’en faire le contre-pied. Dans un premier temps, nous pouvons constater que l’auteur nous expose sa thèse, plutôt pragmatique, dans les toutes premières lignes. En effet, pour lui, la guerre est inutile et « inutile simplement. » (l.4) Il utilise pour démontrer

ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer les gens utiles et de haïr les mauvaises personnes [334c] … Mais l’ennemi et l’ami sont-ils vraiment ceux que l’on croit ? (faillibilité du jugement) = justice = excellence humaine [335c] = faire du mal = nuire, et comment peut-on nuire par la justice si justice = bien ? [335d] Critique de l’ironie socratique en [337a] = juste = intérêt du pouvoir/gouvernement

OUI ; mot d’articulation sans conflits (absence de guerre violente, absence de désaccord, ; Pb : à quoi reconnaît-on une société juste ? L’absence de conflits est-elle le signe d’une société juste ? I. OUI, une société juste est une société absolument ou idéalement juste, et ce serait une société, où il y aurait des lois protégeant la liberté et les droits naturels de chacun, qui seraient ce qu’elles doivent être (expression de la volonté générale, défendant l’intérêt général), dans ce cas,

PHILO – PASCAL On ne peut pas définir le bonheur car le bonheur est différent pour chacun. (raisonnement faux). [Philo = élucidation du langage] Rousseau; Stendhal Il y a plusieurs types de bonheur Pascal : on ne peut atteindre la sagesse et le bonheur par la raison. On court après le bonheur, mais à peine on le trouve, il nous échappe. Le bonheur est dans la chasse (cf. Pascal – « Le divertissement ») : le bonheur ne se trouve pas dans le fait d’obtenir ce qu’on cherche mais est

figure de Picrochole et à l’inverse Grandgousier comme Gargantua eux contrairement à Charles Quint vont faire preuve de clémence et de générosité envers leur ennemi, c’est ce qui apparait dans le chapitre qui nous occupe :SituationGargantua à gagner la guerre…Picrochole s’est enfui (on ne sait pas où il est), il reste à savoir quelle décision les vainqueurs vont prendre concernant les vaincus et c’est Gargantua le général vainqueur qui va s’adresser aux troupes de Picrochole dans un discours sérieux et