La Honte Pour Sartre

 Jean-Paul Sartre, philosophe, romancier et dramaturge (Laurin 140) a produit un œuvre caractéristique de l’engagement existentialiste, un mouvement qui incite l’homme à découvrir qu’il est uniquement responsable de ses actions, après avoir contemplé la tragédie de sa vie propre et de la vie en général (Laurin 139). C’est la conviction de Sartre que « l’existence précède l’essence » (Laurin 138), qui est soutenue par les existentialistes qui croient que l’homme doit se définir exclusivement par

emplois et les conduisent ainsi au chômage. Dans une autre catégorie, nous pouvons parler d’échanges immatériels comme l’échange de regards. En effet, ce phénomène très en vogue actuellement, fût aussi analysé par des philosophes comme Sartre dans Analyses de Sartre sur le regard, dont nous allons citer un passage : « Je suis gêné par le regard de l’autre. Du coup je ne suis plus sous son regard qu’une chose honteuse. […] La relation dominant/dominés est alors instaurée. Pour sortir de cette humiliation

l’école mais pas tout le temps Il y a un temps pour tout (Pour jouer/Pour travailler) Le sérieux Pour parler de ça (le sexe ; faire l’amour) Il faut supprimer les cours, l’école, les profs. « J’aime bien le principe » = Intervention d’une élève. Sartre a dit «  Penser c’est penser par soi-même » «  Penser c’est penser contre soi-même » Le Christ est amoureux de beaucoup de personne. Aimer 2 personnes : ce n’est pas impossible/ interdit. Lucres = avant le christianisme,

légitimité du mensonge se pose mais également du devoir de mémoire. Alors peut-on avoir le droit de se mentir? Tout d’abord il faut définir la possibilité et la capacité du mensonge à soi même. Nous le ferons à travers l’analyse de Descartes, Freud et Sartre. Puis il nous faudra déterminer avec Kant si le mensonge à soi même est moralement acceptable en société. Pour finir notre responsabilité vis-à-vis de notre devoir de vérité ne nous empêchent il pas de nous mentir, et les conséquences sur notre psychisme

Jean-Paul Sartre, philosophe français du XXème siècle, définit l’existence humaine comme la liberté et confère à l’homme une responsabilité absolue. L’homme a la capacité de se juger lui-même : « La conscience me donne la capacité de ne pas être ce que je suis et d’être ce que je ne suis pas » Pour Sartre, exister, c’est devenir ; l’homme fait et en se faisant se fait. C'est-à-dire que c’est à travers ses choix que l’homme se définit. Il est maitre de sa propre existence et donc, pour Sartre fondamentalement

humains. Le regard d'autrui est toujours une source de timidité et de honte pour les hommes, ces dernier agissent sans cesse en se préoccupant de la réaction et du jugement qu'autrui va porter à son égard. Le regard porté par autrui envers moi va me pousser à agir d'une façon plutôt qu'une autre pour éviter un sentiment de honte potentiel, le regard d'autrui est, comme le dit Sartre, un facteur d'aliénation. C'est pourquoi Sartre dit que "l'enfer c'est les autres" dans sa pièce Huit clos. De plus il

; cf. le rôle primordial de l’éducation… D’autre part, ne suis-je pas comme autrui me voit ? cf. Sartre : « L’autre est indispensable à mon existence aussi bien qu’à la reconnaissance que j’ai de moi » l’Existentialisme est un humanisme ; étude du cas de la honte cf. Sartre L’Etre et le Néant. « Autrui est le médiateur indispensable entre moi-même et moi-même » Sartre, l’Existentialisme est un humanisme. III. La conscience de soi et autrui suppose la relation.

Mohamed BENSMINADevoir de philosophieRetour à Reims, Didier Eribona) La honte sociale est un mécanisme à l’intérieur de nous qui consiste à éprouver une gêne ou une peur au fait de dévoiler d’où nous venons lorsque nous sommes en présence de personnes qui viennent d’un milieu différent du nôtre.La honte sociale peut se manifester par exemple lorsque nous rencontrons des personnes d’un milieu plus aisé et donc une honte va naitre en nous et l’impression d’être inférieur va également surgir du fait

pour mieux se comprendre et se connaître. Sartre révèle ceci dans l'être et le néant avec l'expérience de la honte. Ainsi un homme épiant par le trou d'une serrure se retrouve face à face avec un autre sujet. Cette situation oblige le sujet en faute à se remettre en question et à se prouver qu'il est autre chose de ce qu'il montre. Il découvre donc qu'il n'est pas qu'un curieux mais un sujet dont les facettes sont nombreuses. Sartre démontre que la honte dévoile au sujet une partie de lui-même grâce

Les séquestrés d’Altona : Sartre auteur du XXème siècle a beaucoup développé le sujet de la liberté et de la séquestration dans sa pièce de théâtre : Les séquestrés d’Altona. En effet, c’est l’histoire d’un ancien soldat allemand qui n’accepte pas les tortures qu’il a commises et qui finit par se cloîtrer dans une pièce. Tout au long de la pièce nous voyons les personnages être, l’un après l’autre, emprisonné de différentes façons. Johanna, à la page 48, s’exclame : « Il y a bien des façons de