La Justice Des Hommes Est Toujours Une Forme De Pouvoir

(Conférence inaugurale du cycle 2009-2010 des « Lundis de l’Economie », organisés par l’Association Française des Journalistes économiques) CE QUI FAIT SOCIETE : LE POLITIQUE, L’ECONOMIE, LE DROIT ? J.-F. KERVEGAN (PARIS 1 / IUF) Le seul fait de pouvoir se demander « ce qui fait société » témoigne de la situation singulière des sociétés contemporaines, une situation que l’on cherche parfois à désigner à l’aide du terme « complexité ». En effet, dans les sociétés qu’on appellera par commodité « traditionnelles

actuellement, la justice a toujours existé quel que soit la forme dans laquelle elle est exprimée. Qu’elle soit écrite sous forme de loi ou orale, la justice est établi dans chaque territoire comportant une société ou un groupe de personne. Elle permet à ceux-ci de s’organiser au sein de la population afin de faire respecter les lois et le droit de chacun. Certaines organisations utiliseront une justice sévère tandis que d’autre prôneront pour l’égalité de tous. Selon Térence ‘’Justice extrême est extrême

sont-elles emparées de la violence ? Dans l’histoire, les femmes ont toujours été considérées comme des personnes innocentes, fragiles, sans pouvoir et qui ont les fonctions d’occuper le foyer, des enfants et du mari fatigué qui rentre du travail. Malgré ses stéréotypes, les femmes ont su se lever et montrer qui elles sont. Notamment en s’emparent de la violence. La violence est un terme qui signifie : l’utilisation de force ou de pouvoir, physique ou psychique, pour contraindre, dominer, tuer, détruire

La justice Qui vient de jus, juris : droit en matière de permission dans le cadre de la religion. Dictionnaire trésor de la langue française. Au terme justice, nous avons principe moral (vertu) impliquant la conformité de la rétribution avec le mérite, le respect de ce qui est conforme au droit. La justice peut être prise en trois sens, le premier étant la justice en tant que vertu. Cette vertu de justice implique dans un premier temps qu’on rende à chacun son du, ce qu’on lui doit. Dans l’Illiade

pour dent. Mais c'est un progrès car c'est une limite. A l'époque de CLERVAUX on décide, que la justice publique doit substituer à la justice privé. Il a introduit l'idée d'un service pub. de la justice. La justice canalise la violence et donne au juge le pouvoir d'apaiser les tensions. Mais qu'est-ce que la justice ? Pour un philosophe la justice est ce qui est juste. Pour le juriste et l'Etat, la justice c'est introduire la paix sociale, la préservation de l'ordre publique. KANT dit : «  le droit

du droit romain, dont les institutions étaient d’une étonnante modernité. I) L’invention du droit moderne : l’héritage du droit romain Section 1 : La formation du droit romain 1) L’ancien droit romain C’est un droit religieux, qui règle la vie des hommes dans une société pastorale, une société agricole. Les principes qui règlent la vie sont des ordres sacrés, ayant une dimension religieuse. On dit d’ailleurs à cette époque que le fait domine le droit. C’est un droit primitif, plutôt des coutumes et

les rapports entre les hommes. On parle alors de « Droit objectif ». On parle également des « droits » qui sont les prérogatives que le « Droit » reconnaît à un individu ou à un groupe d’individus et dont ceux ci peuvent se prévaloir dans leurs relations avec les autres, en invoquant, s’il y a lieu, la protection et l’aide des pouvoirs publics (droit de propriété, droit de vote …). Droit et notions voisines: ➢ Droit et Religion : la distinction n’est pas toujours évidente lorsqu’on évoque

(de gros, de petit bétail), et sur les chemins de sûreté, tous les marchands où qu'ils soient et les hommes quels qu'ils soient… aient absolument tous paix et pleine sécurité. En réunion plénière et en présence de tous nous avons proclamé que nous maintiendrons cette paix sans faiblir ; et que s'il se trouvait des violateurs de la paix ainsi ordonnée, nous ferions d’eux justice de tout notre pouvoir. Pour que cette paix soit observée, ont juré : le duc de Bourgogne, le comte de Flandre, le comte Henri

vie des hommes du passé. Cette notion nous échappe. L'historien est conscient de ce problème. Ses sources sont parfois lacunaires. Il fait alors appel aux juristes. Les interprétations sont parfois divergentes, il n'est pas toujours aisé de trancher parce que la vie des peuples n'est pas toujours exhaustive dans les traces laissées par le passé. Il faut donc prendre en compte l'esprit des lois et des institutions. Montesquieu, dans son ouvrage « De l‘esprit des lois », a observé les Hommes, et examiné

personne par sa sagesse ou son pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une telle pensée fataliste feint de dégager des barrières plus qu’étroites au chemin de nôtre existence, et occulte ainsi le moindre espace pour la liberté. Pourtant, il paraît curieux de penser pouvoir obéir librement, l’obéissance