La Justice Des Hommes Est Toujours Une Forme De Pouvoir

d'antireligiosité. Les guerres de religion en France et les guerres civiles en Angleterre l'amènent à développer une philosophie où il considère que seul l'absolutisme de l'Etat, à qui les hommes confient par contrat le soin de les gouverner, peut maintenir le droit et garantir la paix. Il refuse donc le pouvoir de droit divin. En matière de morale, Hobbes pense que l'homme doit agir selon les lois d'un "égoïsme utilitaire" qui découle de l'instinct de conservation (conatus) et de domination. Sa philosophie

Le droit s'est imposé aux hommes sans qu'ils aient voulu eux même créer du droit. Le droit pré existe au législateurs et même aux juristes. A partir du 4eme siècle avant Jc le droit est passé au cœur de la réflexion, les romains érigent le droit au cœur de leurs institutions. Chapire1: l'idée d'un droit sans juriste. Le droit est d'abord l'œuvre du temps avant d'être l'œuvre de dieu, mais ensuite ce droit est devenu le centre des penseurs des poètes et des hommes de lettres. Section 1:

formulée par écrit émanant de ceux/celles investis de l’autorité. Critère matériel : loi = règles générales et permanente Critère formel (procédure de création) : loi = règles émanant du pouvoir législatif ¬ Jurisprudence : ensemble des décisions de justice, ensemble des règles de droit qui se dégagent des décisions de justice rendues pendant certaines périodes soit dans une matière, soit dans une branche du droit, soit dans un ensemble du droit. La jurisprudence n’est plus une source de droit, mais la loi

défendre mais en vain. Ses arguments aussi sensés soient-ils n’émeuvent en rien le loup, qui décrète que quand bien même l’agneau serait innocent, un de ses semblables aura quand même commis une faute et, pour le punir l’emporte et le mange, sans autre forme de procès. Voir les choses ainsi est sans doute tendancieux. Mais l’auteur et ses œuvres ne sont pas exempts d’une certaine ambiguïté, qui viendrait alors agréablement « pimenter » la présente citation. Notre optimisme personnel, et notre investissement

thèmes dans ses fables, notamment celui des défauts de la justice. J’ai choisi de présenter ses fables car elles représentent les différents défauts de la justice. Car elles montrent l’inégalité de la justice entres les plus pauvres, l’injustice dont elle fait preuve et le manque d’efficacité de cette dernière. I- Les animaux malades de la peste Dans cette fable, La Fontaine dénonce une scène critique de la justice et du pouvoir. La Fontaine met en place des personnages types qui correspondent

LEGITIMITE ET LEGALITE CONSIDERATIONS (SUR LA LOI ET LA JUSTICE) A L'IMAGE DE DEUX GRANDS PROCES POLITIQUES Thèse présentée à la Faculté des sciences économiques et sociales de l'Université de Neuchâtel Pour l'obtention du grade de docteur ès sciences sociales Par Milena Mateva Acceptée sur proposition du jury: Prof. Franz Schultheis, Département de sociologie de L'Université de Genève, directeur de thèse Prof. Pierre-Henri Bolle, Faculté de droit de l'Université de Neuchâtel, rapporteur

mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : La culture. La technique. Les échanges. La vérité. La raison et la croyance. L’expérience. La liberté. La justice et la loi. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en fait/en droit ; contingent/nécessaire/possible ; légal/légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la

Kant rappelle l’ancienne typologie fondée sur le critère de la forme de domination (qui détient le pouvoir ?) pou lui ajouter la classification selon le mode de gouvernement, cad selon la manière, fondée sur la constitution, dont l’Etat fait usage de son pouvoir : « à cet égard, écrit Kant, l’Etat est soit républicain, soit despotique. » Le républicanisme est fondé sur le principe politique de la séparation du pouvoir exécutif et du pouvoir législatif, tandis que « le despotisme est le principe selon

II-7) LA DISCRIMINATION SYNDICALE……………………………………....p 21 III) LE DOMAINE DE LA JUSTICE……………………………………………...……..p 22  III-1) UN CADRE JURIDIQUE BIEN PRÉSENT………………………….….p 22  III-1-1) LE CODE DU TRAVAIL………………………………………..p 22  III-1-2) LE CODE PÉNAL……………………………………...…….....p 25  III-1-3) LES LOIS ET DÉCRETS……………………………….…....…p 27  III-2) DES PROBLÈMES ET FREINS MULTIPLES………………………..…p 28  III-2-1) LES EXCEPTIONS DE LA JUSTICE…………………….……p 28  III-2-2) LES FRANÇAIS : ACTEURS DE DISCRIMINATION……....p 30

partie : La théorie générale de l'État Chapitre 1 : Le Droit Aristote dit que « l'homme est fondamentalement un animal politique ». On se rend compte qu'il aime vivre en société. Et là où il y a une société, immanquablement il y a du droit. Les hommes ressentent le besoin d'avoir des règles pour organiser leurs vies. On va essayer de démontrer l'utilité du Droit et l'universalité du Droit Section 1 : L'utilité du Droit Les premiers à conceptualiser l'idée de l'apparition du droit dans la