La Laideur Fascination

de l’histoire où il doit assumer un destin dont la maîtrise semble lui échapper. Avec Faust que Nerval traduit en 1828, c’est la figure de l’homme défiant Dieu qui est proposée, le génie prométhéen. En Angleterre, Lord Byron développe sa fascination pour les contrées lointaines et la liberté. L’Orient grec cristallise ses aspirations. Son destin est une incitation à l’engagement, les écrivains sont appelés à ne plus être seulement des témoins de leur époque, mais à devenir des acteurs de

vers la Renaissance. Il mêle donc le romanesque et des traits du roman historique et philosophique. En 1831, Victor Hugo (1802-1885) a vingt-neuf ans. II écrit Notre-Dame de Paris en cinq mois, à la fois sous l'influence de W. Scott et dans la fascination de la cathédrale de Paris, bâtie au XII` siècle : « Alors, quiconque naissait poète se faisait architecte » (p. 203). Hugo, lui, tente une transposition littéraire de l'architecture. Victor Hugo écrivit en moins de six mois ce roman historique

adjectif élogieux ( beau, leste, brillant, ordoné..) - éveillement de candide devant cette guerre - Harmonie visuelle, suivie d'une harmonie auditive, avec l'énumération des instruments de musique, qui donnent l'impréssion d'une guerre joyeuse. - Fascination de candide idée de spectacle, grace au déroulement du combat structuré par des connecteurs utilisation de mot ironiquement B) une justification ironique de la guerre mort justifée par une relation de cause a effet absurde ( il y

puisse me dire pauvre, sont | |15 |plutôt limités, je me juge d’ordinaire profondément inélégant ; j’ai horreur de me voir à l’improviste dans une glace car, | | |faute de m’y être préparé, je me trouve à chaque fois d’une laideur humiliante. | | |Michel Leiris L’âge d’homme | | |

de l’art[1]». Cette partie constitutive du beau traverse les temps, les âges. C’est, par exemple, l’image abstraite de la femme énigmatique et envoûtante, mi humaine mi déesse. Cette «essence féminine» est le motif éternel par excellence de la fascination artistique masculine. Des épopées homériques au cinéma hollywoodien, en passant par le conte merveilleux, le beau artistique se fait le plus souvent femme dans ce que sa représentation a d’éternel, d’impalpable. Cependant, le beau est une dualité

sont pas intégralement reprises par le Christiannisme CAR dans la notion chrétienne de la création, Dieu crée chaque âme humaine individuellement. L'âme est donc créer au moment ou la vie se forme. Cependant, ces idées ont entraîné une certaine fascination au MA. Ces idées n'ont pas cessé de traverser la culture chrétienne depuis Origène (185-252). Elles ont pu nourir certains courants esthétiques, notamment contre l'idéal de la mesure qui est en vigueur au MA (= recherche de l'équilibre entre l'âme

description [de la maison forte], annonciateurs du déploiement d’un vaste réseau d’identifications à travers tout le texte [...]"10 : "une sorte de chalet savoyard" (B.F., page 20) "comme un aérolithe au milieu de ces fourrés perdus" (B.F., page 20) "La laideur en était celle des corons ouvriers" (B.F., page 21) "celle [... des maisonnettes de garde-barrière" (B.F., page2l) "ce mastaba de la préhistoire avec une guinguette décatie de la pire banlieue" (B.F., pp. 21-22) Nombreux sont les autres termes utilisés

pauvreté, le luxe et l’argent 10. Ambiguïtés et contrastes 11. La famille – l’album de famille – photos, portraits 12. Le rituel de la purification 13. La satire du colonialisme – l’Indochine de 1930 14. L’anticonformisme – le scandale – la fascination de l’interdit 15. La passion (mère / fille / Chinois / frère…) 16. La douleur 17. L’écriture autobiographique et le miroir déformant de la mémoire ? … ou 18. Le mensonge / la vérité 19. le roman initiatique – rôle d’initiation de la jeune

de Platon et le Lycée d’Aristote (qui ne connut pas Socrate). Socrate 5 Son caractère Socrate était physiquement laid : chauve, il ressemblait à un satyre ou à Silène (cf. Le Banquet). Un tel visage était moralement scandaleux, car la laideur était considérée par les physionomistes de l’époque comme l’indice de l’intempérance et du vice : « [...] Ne savons-nous pas le jugement que porta un jour de Socrate le physionomiste Zopyre, qui faisait profession de connaître le tempérament et le

Sabatier qui est au contraire l'Idéal. La femme est un double du poète: sœur, elle est qualifiée de douceur. Qualité commune au paysage et à la femme, ce qui permet la communion de l'un avec l'autre. L'affectif et l'esthétique sont associés à une fascination: charme, mystérieux, traître. La beauté du regard à qqch de magique. la douceur dont est qualifiée Marie D. s'oppose a traître qui ne peut s'expliquer que parce qu'il est avec charme et mystérieux. Le pays où les amants se retrouvent est un pays