La Lecture Pour S Instruire Ou Pour Le Plaisir

va point sans soupirs. On fait beaucoup de bruit, et puis on se console. » constituent une figure de rhétorique , véritable anticipation de la fable à venir. Les vers 3 et 4 « Sur les ailes du temps la tristesse s'envole ; Le Temps ramène les plaisirs. » sont une allégorisation du temps. Les vers 5 à 15 permettent à l'auteur de donner son point de vue « comme on verra par cette Fable, Ou plutôt par la vérité » (vers 14-15) sur le sujet développé. Ainsi les quinze premiers vers servent d'introduction

est immédiate et simple. Non! La littérature ne ‘doit’ être rien. Elle est et a toujours été un forme d’art et l’art doit être avant tout libre. L’art peut avoir pour seul but la beauté ou même la distraction. On peut écrire ou lire juste pour le plaisir, sans vraiment dénoncer les problèmes contemporains. La question est plutôt; comment la littérature engagée a amélioré la société? (ces avantages) et quels sont les avantages de lire juste pour se distraire. Dans la première partie on discutera au

 Séance 7 : Manon Lescaut, Etude d’ensemble 1) Une œuvre des Lumières : Le roman rompt avec la tradition du roman d’aventure, il possède un sens du réel ainsi qu’un subtil dosage entre plaire et instruire dont les lumières sont si friandes. On y trouve une peinture sociale mais aussi des réflexions d’ordre philosophique ou religieux qui sont lié à la penser du lumière. Par sa conduite, des Grieux rejoint ainsi les philosophe de son siècle on proclamant la supériorité de l’expérience

l'esprit du lecteur. Plusieurs éléments participent à cette concision : - Le temps n'est jamais précis. Le plus souvent l'emploi d'un présent atemporel, universel, permet au lecteur d'identifier ou d'adapter le temps de la fiction au temps de la lecture. - Les lieux : souvent assez vagues. Ils relèvent plus de l'imagination du lecteur que de la réalité. - Les personnages : ils sont stéréotypés, n'ont pas d'identité individuelle, voire pas de vrai nom (Candide, l'Ingénu, dans les récits de

capables de rendre leur existence plus douce. Il n’y a pas plus ravissant spectacle que pour l’homme de bien que de voir l’être humain heureux. « Le vrai philosophe est l’ami des hommes, l’ami de leur bien-être, l’ami de leurs vrais plaisir ». Il ne défend pas à l’homme de s’aimer. Au contraire, il l’encourage de le faire justement ; il encouragera l’homme à mériter sa propre estime et celle de ses associés. Il encouragera l’homme à avoir des passions et des sentiments doux

Manon Lescaut (1731) Présentation de l’œuvre : Dimension autobiographique du roman. On fait la portrait des mœurs de toutes les classes sociales de la société (corruption et immortalité). Roman dénué de tous principes moraux : on vit pour le plaisir. L’histoire raconte la déchéance de deux personnages ainsi qu’une histoire d’amour. On parle de passion inéductable qui mène les personnages à leurs pertes. Présentation du passage étudié  Rappel de la problématique : En quoi ces deux extraits

Expliquer quels sont les principes de l'éducation humaniste à la lecture des trois textes sur l'éducation. « Pantagruel » (1532) et « Gargantua » (1535) sont des romans de l'auteur français humaniste reconnu, Rabelais. « De l'éducation des enfants » (1529) est un traité d’Érasme, hollandais également auteur humaniste de son temps. Ces textes sont réunis car ils présentent tous un thème commun : l'éducation. Le premier texte, un extrait de « Pantagruel », est une lettre écrite de son père exposant

d’aventures et de l’existence concrète de ses personnages, nous invite à les confronter aux idées et principes généraux (Candide vit des expériences qui semblent contredire la pensée rigide du philosophe Pangloss). Voltaire a donc pour but de plaire et instruire. Les actions et situations vécues par les personnages ainsi que leurs propos sont à analyser par le lecteur. Les prises de position de l’auteur sur le bien, le mal, la société, le bonheur, etc., apparaissent mais d’une manière implicite si une

Entreprise de onversion Paul Veyne : Entretien de Sénèque *philia / amicitia -> Ad Luc., 9: le sage à besoin d’amis -> Ad Luc., 6: sacrifice de sa vie au nom de l’amitié -> Cicéron, De amiticia (Sur l’amitié) Destinataire/Dédicataire Double lecture nécessaire: - Texte comme lettre, obéissant au cadre de l’écriture épistolaire - Collection d’essais philosophiques (Cf. Montaigne) Lettre 1: Sur l’emploi du temps - Formule traditionnelle du salut : « Sénèque adresse son salut à son cher Lucilius

rencontre: à son retour de Calais. Ce n'est pas par hasard que Prévost ait voulu rattacher le chevalier au marquis. L'homme de qualité par son statut de noble donne au récit du chevalier l'autorité nécessaire, et par ses réactions, il oriente la lecture dans le sens d'une sympathie du lecteur pour le héros malheureux. A partir de 1753, Prévost détachera Manon Lescaut des « Mémoires et aventures d'un homme de qualité ». Forme littéraire de « l'Histoire »: L'histoire du chevalier des Grieux et