La Liberte Est Elle Toujours Desirable

Malgré tout type d’influence, l’homme peut se dégager de ses déterminismes pour suivre le chemin qui lui convient. C’est grâce à cette liberté absolue de choisir que l’homme est ce qu’il est. Sartre dit : « même quand je demande conseil, je suis responsable de mes actes2 », voulant exprimer que si le conseil n’est pas en accord avec la vision, le but, il est dans sa liberté d’en choisir autrement. Choisir entraine cependant le fardeau de supporter les conséquences. En effet, l’existentialisme soutient

propre, ce qui est bon pour nous. Le bon se définit d'ailleurs comme ce qui est l'objet de nos désirs. Quelque chose n'est pas désirable parce qu'il est bon mais au contraire bon parce que nous le désirons. Le désir apparaît alors comme producteur de valeurs .Il faut satisfaire les désirs émanant de notre conatus et suivre sa nature définit exactement pour Spinoza notre liberté. La position stoïcienne nous engage à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n'en dépend pas. Il faut, non pas accomplir

de Philosophie : « La liberté peut-elle être un fardeau ? » Dure est la tâche de trouver une définition au mot liberté. En effet, la liberté prend sens dans différents domaines : politique, métaphysique, physique... Cependant, la liberté est souvent interprétée comme un pouvoir. Le pouvoir de faire ce qu'il nous plait, d'être celui qu'on est, de décider de notre destin. Être libre, c'est être maître de soi, à l'inverse d'être esclave de quelqu'un. La liberté serait donc l’opposé

Dans le contrat social ROUSSEAU fait une distinction entre liberte naturel et liberte civile. Si la liberte civile est la liberte encadree par le droit positif, la liberte naturelle elle designe la liberte de faire ce qui me plait en fonction de mes forces naturelles. C'est part cette capacite a donne libre cours a tous ces desir que l'opinion commune definit souvent la liberte. L'ennuyeux est que si je suis libre de faire tous ce qu'il me plait les autres sont libre egalement de donne satisfaction

comme le désir qu’éprouve autrui pour moi, dont on se souvient qu’il est le désirable par excellence, ce qui exacerbe, dramatise le désir et le rend incomparable à tout besoin. « L’amour est une promesse de bonheur », dit Stendhal. Selon le mythe d’Aristophane, dans Le Banquet, on s’en souvient, les hommes aspirent à un bonheur dont ils découvrent, lorsqu’ils le rencontrent enfin, qu’il correspond à ce qu’ils ont toujours désiré, sans avoir jamais pu le définir précisément jusque-là, à l’image de

Cette nouvelle est plus qu’une simple histoire de jalousie, c’est une apologie de la liberté à l’espagnole, inaccessible aux Français de son époque. Elle est la liberté rêvée avant la Révolution Française et toutes celles qui suivront, elle est une chimère littéraire. Cette relecture m’a mis une grosse claque et je ne pensais pas être passée à côté de quelque chose d’aussi ironique et fort en 4e. Cette nouvelle fait partie des innombrables textes transfigurés par leurs adaptations postérieures.

d’auto conservations (faim soif) - sexuelles (survie de l’espèce) La pulsion chez l’Homme peut changer d’objet et de but, c’est le principe de sublimation. La pulsion en l’Homme n’a pas de rigidité de l’instinct animal. La pulsion est toujours corrigée par la culture. De la même manière, la pulsion sexuelle chez l’Homme, n’a pas que la survie de l’espèce pour but. Elle a aussi pour but la recherche du désir. L’Homme est capable de dissocier sexualité et reproduction. Dans tout les cas

capables de ressentir, en nous, une satisfaction lorsque nous réalisons nos désirs (il faut s’efforcer de lutter contre nos propres dispositions négatives). II - Mais le bonheur, comme état de plénitude, implique une satisfaction complète, or nous avons toujours des désirs insatisfaits. Le désir renaît sans cesse, et dès que l’un de nos désirs est satisfait, nous en avons un autre, qui ne l’est pas encore. Notre vie ressemble à l’image que propose Platon du tonneau percé. De plus, dans une société de consommation

l'homme, le mal s'explique par la liberté. Face aux difficultés que présente cette conception, nous choisiront dans une seconde partie d'expliquer le mal d'après la perpective grecque de la raison . Premièrement, on peut dire que le mal existe car d'après la conception juive, l'homme est libre et a donc le droit de faire un choix entre le mal et le bien . On va donc dans un premier temps expliquer l'origine de ce mal et donc expliquer la liberté morale de l'être humain.

 La liberté. 1 ) Liberté extérieure et liberté intérieure. Lorsqu’on parle de liberté, on peut parler de deux choses différentes.  - Soit, et c’est la définition la plus immédiate qu’on en donne d’ordinaire, de la liberté d’accomplir ce qu’on a envie de faire, ce qu’on veut. Etre libre, c’est pouvoir faire tout ce qu’on veut. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité ou pouvoir de faire quelque chose.  Exemple : Etre libre ou pas de faire un long voyage. - Soit de la liberté de choisir