La Liberte Selon Hume

de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique

capital. Il examine différents systèmes d’économie politique, en particulier le mercantilisme et la physiocratie. Il développe aussi l’idée d’un ordre naturel, le « système de liberté naturelle », résultant de l’intérêt individuel se résolvant en intérêt général par le jeu de la libre entreprise, de la libre concurrence et de la liberté des échanges. La Richesse des nations reste à ce jour un des ouvrages les plus importants de cette discipline (pour Amartya Sen, « le plus grand livre jamais écrit sur la

Allemagne, le Sturm und Drang autour de Goethe. L’homme est aussi, pour lui, un être sensible, son humanité réside aussi dans son passé, ses traditions… 2. Présentation du texte ∞ Les sources : l’empirisme : critique du rationalisme dogmatique. Hume et sa critique de la causalité est une des influences de Kant. Mais aussi héritage cartésien : seul ce qui est retenu comme légitime par la raison du sujet peut-être tenu pour tel. ∞ Le projet : Kant, par l’intermédiaire d’une réflexion sur l’histoire

vérités connues , mais qui sont contraires aux plaisirs que l'on peut ressentir. C'est à dire qu'elles diffèrent de la raison et de la volonté des personnes. Les croyances irrationnelles sont des choix honteux et des volontés corrompues de désirs selon PASCAL. La croyance en quelque chose dépend de deux choses. Tout d'abord, elle dépend de la raison. En effet, l'entendement humain, qui est la faculté intellectuelle qui permet de comprendre problèmes et situations permet aux hommes de donner

passion limite l’homme, selon Hobbes, c’est la peur de la mort. Il dit que sa mère a enfanté deux jumeaux : “moi-même et la peur.” Hobbes envisagerait-il l’homme comme a-sociable, voire comme on l’a dit “méchant” de nature ? En tout cas les hommes ne sont pas faits pour vivre ensemble. Il fait sienne la formule : “L’homme est un loup pour l’homme”. Sa lecture du droit naturel est une lecture physique. Les hommes seraient dotés d’une force qui leur permettrait de vivre selon cette force. Pour Hobbes

l’identité de l’homme et se pose la question de savoir si la conscience est le privilège de l’humanité, et en quoi cela le différencie de tous les autres êtres vivants . Il répond à ce problème en défendant la thèse selon laquelle c’est la conscience de soi qui définit la condition humaine : l’homme a conscience d’être un sujet, une personne morale. Pour défendre sa thèse, son argumentation se divise en trois parties. Dans la première partie, (L 1 à 6 ), il affirme

technique est porteuse de signification (Simondon). Justice Pour Hume, la justice ne saurait renvoyer à un Bien qui la précéderait et la déterminerait. Elle n’est au contraire qu’une « vertu artificielle », un effet de l’éducation et de la vie en société. Aucun critère « naturel » ne peut déterminer ce qui est dû à chacun. Il n’existe pas de « sens moral » naturel. La justice est un artifice né des conventions sociales. Cependant, Hume n’est pas un sophiste : artificiel n’est pas pour lui synonyme

soi-même » nous cherchons à savoir si la conscience de soi est suffisante pour avoir une connaissance complète de nous-mêmes. Soit on soutient la position selon laquelle la conscience de soi suffit à avoir une connaissance de soi-même, mais cela implique que il n’y aurait de connaissance que partiale , subjective, ou soit on soutient la position selon laquelle la conscience de soi est insuffisante pour avoir une connaissance de soi-même mais cela implique que il y aurait pas de moyens d’acquérir une

clarification et de définition. Définition : Le libéralisme économique est l'application des principes du libéralisme à la sphère économique. Cette école de pensée, dont la dénomination est associée au siècle des Lumières, estime que les libertés économiques (libre-échange, liberté d'entreprendre, libre choix de consommation, de travail, etc.) sont nécessaires en matière économique et que l’intervention de l’État doit y être aussi limitée que possible. Ces idées fondatrices furent formulées antérieurement

LA LIBERTÉ - Définition courante • Juridique : avoir le droit de faire quelque chose • Liberté d’agir : ne pas avoir de contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans