La Liberté Chez Aristote

parler de justice (droit, économie, honneurs, etc.). Mais le principe d'égalité n'entraîne ni la méconnaissance des différences entre les individus - or, ces différences entraînent nécessairement certaines inégalités, les aptitudes n'étant pas les mêmes chez tous - ni surtout l'obligation de traiter de la même façon les méchants et les bons, les coupables et les innocents.II. L'égalité juste. Ce qu'exige la justice, c'est donc seulement l'égalité au point de départ, l'égale possibilité pour tous de développer

globalité est propre à l’homme et fait de lui un philosophe naturel. Peut-il se dérober à ce devoir sans nier ce pour quoi il est ? Peut-il réussir sa vie sans concevoir son fondement et sa finalité ? Peut-il confier ce devoir à l’Autre sans nier sa liberté ? Cette problématique n’a pas laissé indifférents des hommes et des femmes assoiffés de l’amour de la sagesse. L’histoire est jalonnée par des prétendants amis de la sagesse. Ils sont issus de tous les milieux. Ils ont forgé des concepts au service

Introduction Dans la politique, Aristote s’intéresse à l’étude du mode de fonctionnement des hommes dans la cité, la façon dont ils s’organisent pour assurer le vivre ensemble. Ainsi, il affirme que l’homme vit en société de manière naturelle, instinctives en ce sens que l’homme est par nature un animale politique. De ce fait, pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins

théories du roman I. Arts poétiques : la paternité paradoxale d’Aristote 1. Arts poétiques : le roman n’est pas un genre Dans les arts poétiques (descendants d’Aristote), le roman est méprise (comme par ex. chez Boileau). 2. Aristote, théoricien du récit Qu’est-ce que la poésie ? Aristote : tragédie (dramatique élevé)/comédie (dramatique bas), l’épopée (narratif élevé) + une 4ème catégorie « fourre-tout » (narratif bas). Le récit dramatique et le récit épique sont deux modes du mimétique. Platon

penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considérés comme les fondateurs de la tradition philosophique occidentale ; la période grecque classique (Ve siècle av. J.-C.), qui commence avec Socrate à Athènes et se poursuit avec Platon, Diogène et Aristote. Ce même siècle est également celui de la sophistique représentée par Gorgias et Protagoras, entre autres ; après les conquêtes d'Alexandre le Grand, vient ce que l'on a nommé la période hellénistique : Épicure, les Stoïciens ou les Sceptiques

ensemble d'activités ou espace spécifique de compétition pour la conquête/ exercice du pouvoir - le politique : "la politeria" (Aristote) ie la poursuite de buts élevés 3. 50 fiches pour comprendre la science politique F.LAMBERT Séparation société civile et état de nature - chez les grecs : homme animal politique par nature, la cité est le lieu du bien vivre (Aristote) - philosophes contractualistes (XVII - XVIIIe siècle) : conception d'un état présocial, passage de l'état de nature à la vie

pour l’apparence, la réputation, les récompenses. Glaucun et son frère ne font pas l’apologie du crime, mais ils font intervenir l’intérêt dans l’analyse de la justice, et non pas la morale. Vivre de manière juste peut être un mal, car ça limite la liberté des puissants, mais c’est un mal nécessaire. Même si paraître juste est plus important que de l’être, dans les faits, aucun homme ne peut indéfiniment cacher ses manquements. Il est donc préférable de vivre dans la justice. 3) Trasymaque Il

katharsis. «Ce mot, qui signifie «purification, évacuation», recouvre un concept élaboré en médecine par Hippocrate pour qui la bonne répartition des humeurs, clef de la santé, exige le dégorgement d'une humeur surabondante. Il est repris par Aristote (Politique, VIII, 1340 a) à propos des effets éducatifs de la musique, et aussi (Poétique, 1449 b, 27-28) à propos de la visée du mécanisme tragique; le concept est influencé par les rires purificatoires religieux et la philosophie pythagoricienne

technique donne la liberté à l’homme, c’est certes la promesse d’une tentation mais c’est aussi problématique. D’une part, la promesse d’une tentation permet d’accroître la volonté de puissance de l’homme et de le rendre indépendant à l’égard des contraintes naturelles. Ainsi, la technique serait-elle un facteur de libération progressive de l’homme par rapport à la nature. La technique est le processus de la liberté mise en œuvre. Et d’autre part, c’est aussi problématique car la liberté ne peut se réduire

Les techniques (techné) : art (ens. de procédures, techniques, savoirs, règles par lesquelles l’être humain soit atteint efficacement un but (rétablir santé chez un malade, technique de vente, production d’objets) =/ la technique : ens. des outils par lesquels on produit, transforme, et répondant à un certain nombre de caractéristiques – chez Marx-) Artifice : ce que l’être humain joute à la nature Travail : comme les techniques, moyen par lequel l’être humain transforme la nature, par mises en