La Liberté Chez Aristote

que le premier degré de l'intelligible. Aristote Le commencement de toutes les sciences, c'est l'étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont (Métaphysique) En d'autres termes, la philosophie est avant tout un questionnement pour lequel rien ne va de soi. Le philosophe s'étonne au sens où il s'interroge sur tout. Rappelons qu'à l'époque d'Aristote philosophie et sciences se confondaient. La nature ne fait rien en vain.(Métaphysique) Aristote pense que tout a un sens dans la nature,

s’agissait d’enrichir la monarchie en remplissant ses stocks d’or et de métaux précieux. Enfin, certains auteurs osent aller à l’encontre de certains consensus établis et donnent à leurs idéaux d’autres objectifs tel que plus d’égalité sociale, plus de liberté et d’émancipation des citoyens envers le gouvernement ou le clergé. Ces réflexions et ces travaux ont donnés naissance à des thèses et des théories économiques qui sont en large partie le reflet des rapports sociaux dominants. Or il est d’autant

DROIT ET JUSTICE I] Justice et légalité On trouve chez Aristote une double définition de la justice, qui insiste notamment sur la signification essentiellement juridique (qui dit justice dit droit). Aristote : « Nous avons déjà défini l’injustice, ce qui est illégal et inégal ; le juste : ce qui est prescrit par la loi et ce qui s’accorde avec l’égalité » Ethique à Nicomaque, livre V. * La justice désigne ce qui est conforme à la loi et à l’égalité. Remarque : Il doit donc y avoir un

ravailLe travail – La technique – l’art – la société – la conscience – le désir – autrui La société – l’Etat – le bonheur – la liberté Peut on opposer le travail au loisir ? Introduction : Du travail en cours dans la salle d’accouchement pour le bébé qui se prépare à naitre, au travail de l’ouvrier à l’usine, en passant par le travail de l’infirmière ou le travail de l’élève et le travail de la mère de famille … Les expressions du travail sont multiples. De façon générale, le travail

CM 17èmeCM Littérature du XVIIè Licence 1 - Lettres Séance 1 La tragédie au XVIIè siècle I - Placer les pièces dans leur contexte A) Les dates des quatre pièces Tristan l’hermine, La Marianne 1636 (publié en 1637) Pierre Corneille, Cinna 1642 (publié en 1643) Jean de Rotrou, Le véritable Saint Genest entre 1644 et 1646 (publié en 1647) Jean Racine, Britannicus 1669 (publié en 1670) B) Qu’en est-il de la production tragique au XVIIè ? La tragédie n’est pas très prisé, c’est plutôt

philosophie peut être influencée par l’état social où elle s’exerce. Si, chez les philosophes grecs, le travail est jugé indigne de l’homme véritable, c’est sans doute parce que seuls les esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d’esclaves dont il précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l’esclave n’est rien de plus qu’un « outil animé », comparable à un

originel. Hannah Arendt a composé son ouvrage en trois parties. La première traite de la rupture moderne dans la tradition et du concept d’histoire. La seconde partie met en exergue deux principaux concepts politiques qui sont l’autorité et la liberté. Puis la dernière partie tente d’appliquer le mode de pensée éprouvé dans les deux premières parties du livre aux problèmes actuels et immédiats. I. La tradition et l’âge moderne. I Le commencement de notre tradition de pensée politique remonte

comprend aucune limitation. Sens politique : pvr absolu = ne tolère aucun contre-pouvoir. Absolutisme (repsté par Hobbes) = doctrine qui justifie cette conception. Au contraire, Montesquieu en défendant la séparation des pvrs propose un système où la liberté est garantie par des relations de compensation entre ces 3 pvr. Ce qui est relatif se caractérise par une relation, càdire un lien entre des élémts distincts. On dit ralatif à qqchose/qqun. Peut ê enrichi par cette relation à un autre élément. Opposition

PROBLEMATIQUE : L’enjeu est de comprendre et d’analyser comment, de quelle manière et par quels moyens, le droit va influencer, changer les libertés des individus qui composent une civilisation. Le droit permet-il une liberté aux individus qui composent une civilisation ou au contraire diminue cette liberté ? Les notions principales sont : la société, la liberté, le droit subjectif/ objectif, l’Etat, le pouvoir, et les devoirs. PLAN : I) Le

de droit. Réponses possibles : On peut punir parce que c’est utile, utilité sociale, parce que c’est juste retour des choses. Mais cette interrogation est essentielle, car le droit de punir de l’Etat est l’une des plus grandes menaces pour nos libertés. * Le système pénal qui nous régit repose donc sur des choix philosophiques. Exemple de la présomption d’innocence : Il repose sur un choix philosophique, il faut mieux laisser un criminel dehors que de laisser un innocent en prison. Cela