La Liberté Chez Aristote

dans une démocratie. Les citoyens peuvent influencer la façon dont se font les lois. Le droit positif est l’ensemble des règles en vigueur dans un pays donné à une période donnée. Ce droit se distingue du droit naturel qui est un terme inventé par Aristote et signifiant ce qui est le produit d’une réflexion philosophique sur ce que devrait être le droit, il existe dans le texte des philosophes. Le droit peut être un instrument de persécution légal ex : la Corée du Nord. Le droit pourrait très bien

Néanmoins Aristote ne semble pas exclure complètement le hasard comme en témoigne un peu plus loin le passage 1032a : « Parmi les choses qui deviennent, certaines sont des productions de la nature, d'autres, de l'art, d'autres, enfin, du hasard ». Mais cette inclusion est toute relative, car en 1065a, Aristote précise que le hasard est de nature accidentelle et qu'aucune science n'en est possible, justement parce qu'il s'affranchit du principe de causalité. En effet pour Aristote, la science

PLAN INTRODUCTION : I LA NOTION DE MATIERE DE PLATON A LUCRECE : 1 ) PLATON ET ARISTOTE : LE REGARD DES ANTIQUES : Platon : Aristote : 2 ) L’ATOMISME : II LE 17ème s / DESCARTES ET DIDEROT / UN PAS VERS LA PHYSIQUE MODERNE 1 ) LIENS ET OPPOSITION ENTRE LA PENSEE CARTESIENNE ET SES PREDECESSEURS : 2 ) LA THEORIE MATERIALISTE SUR LA NOTION DE MATIERE : DIDEROT : III LA MATIERE AUJOURD’ HUI : 1 ) FIN 19ème DEBUT 20ème : 2 ) DES GRANDES DECOUVERTES A NOS JOURS CONCLUSION

toutes ces dispositions ou de l'une d'entre elles soit le bonheur. Il est nécessaire, dis-je, que cette activité, si elle est libre, soit la plus souhaitable. » Aristote, Éthique à Nicomaque. Pour Platon, Le Bien est l’Idée suprême qui est au-delà de l’être et source de l’existence et de l’essence de tous les êtres intelligibles. Aristote affirme quant à lui que le Bien (le « souverain Bien ») est la fin (au sens de finalité) de tout ce qui advient dans le monde. D’un point de vue empirique, le premier

Pour cela, nous débuterons avec le principe de prédicat. Un prédicat est ce qui se rapporte au sujet via un verbe.! • ARISTOTE dans son oeuvre Métaphysiques, au 6e livre, E (epsilon) donne alors l’exemple suivant «Cet homme (le sujet) est musicien (le prédicat)! • C’est donc une mise en rapport d’un complément (ici : musicien) à un nom (ici : homme)! • De fait, Aristote fait de ce prédicat un accident, il se rapporte au sujet, le qualifie sans le définir en tant qu’Être entier, le sujet existe

(1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient Ni le sens commun ni

Le contractualisme est un courant moderne de philosophie politique qui pense l'origine de la société et de l'État comme un contrat originaire entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. Le contrat social présuppose un état de nature avec lequel il rompt, état préexistant à toute société organisée. Cet état de nature ne correspond nullement à une réalité historique qui aurait précédé l'instauration

l'état qui va l'acheter, aucuns citoyens n'est marchands. 1.3 Aristote (384-322) et la chrématisque a) La question de l'organisation de la société chez Aristote. Aristote élève de Platon va fondé le lycée. Bonne organisation de la société? Il àa une approche très différente, il ne croit pas aux deux monde (matériel et immatériel). Il faut permettre à chacus d'atteindre la bonheur. "Les politiques." La bonne vie est définit pour Aristote est une participation active à la cité, l'homme est doté de

Apr 2008 7 tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 INTRODUCTION 8 Les Passions jouent un rôle essentiel dans les tragédies de la Renaissance, notamment chez les trois auteurs qui seront ici nos objets d’étude privilégiés, Garnier, La Taille et Montchrestien. Les passions ne sont pas en effet seulement provoquées chez le spectateur par le spectacle tragique, elles sont au cœur de son action et de la caractérisation des personnages. Nous voudrions en effet montrer ici que le théâtre

à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte." Le stade de la sagesse pratique: articulation de la visée éthique et du devoir moral dans le rapport de soi à l'autre que soi, dans une "volonté de promotion mutuelle des libertés" qui vise "la vraie vie avec et pour l'autre dans des institutions justes ". Le stade de la sagesse pratique est toujours un équilibre fragile dont le pouvoir politique est responsable et dont la vigilance des citoyens est le garant. Dans cette