La Liberté Conventionnelle Rousseau

collectifs, de ses membres. -La loi Le Chapelier de 1791 prohibe l’association professionnelle >L’affirmation de l’individualisme et l’obsession du maintien de l’ordre inspirent le refus de la défense de prétendus intérêts communs. -Loi Waldeck-Rousseau de 1884 autorise les syndicats Création de l’OIT en 1919 : naissance de la notion d’organisations les plus représentatives. Au sein de l’OCDE, la France est le pays qui connaît le plus faible taux de syndicalisation des salariés : moins de

fondamentaux. La liberté est le propre de l’homme, sa faculté d’origine dont tout Homme est doté. La liberté est le pouvoir pour chacun d’agir comme il l’entend, par sa volonté ou ses envies voir de ses pulsions. La liberté est donc par nature contestation de la contrainte, c’est la reconnaissance à chacun de guider sa vie, prendre ses décisions par le seul gouvernement de sa conscience ; la liberté n’a donc par définition aucune limite, mais si on y impose des limites, est-ce réellement une liberté ? Tout

française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de vue politique, notamment quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier est particulièrement riche de signification pour penser le destin de l’Europe depuis la Révolution française. Et il importe de souligner la poursuite de ce débat

c'est par ce besoin de justice que ressent de l'homme, que se crée l'État, le gouvernement, qui, lui-même, par le biais de ses lois, donne des limites aux êtres humains, pour éviter que la liberté de l'un entrave celle d'un autre, tout en les laissant jouir de leur liberté naturelle, qui, en théorie, signifie liberté absolue, license et indépendance. Ces lois favorisent donc la cohabitation des hommes, et préservent la paix entres les individus. Il est possible d'avoir l'impression que ce sont les lois

anoblissantes 1752 : contrat social : rousseau, critique de l’absolutisme (le pouvoir concerne les hommes et non dieu !!) le pouvoir vient du peuple coz il c associé seul le peuple est souverain + abandon des libertés naturelles, remplacées par les libertés civiles gouvernées par la loi + notion de la volonté générale basée sur l’intérêt général et non sur la totalité du peuple 1755 : discours sur les fondements et l’origine des inégalités parmi les hommes, Rousseau Fin XVII/XVIIIeme : critique traditionnelle

La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste

relative à l'organisation, le fonctionnement et compétences de l'Etat. Le droit administratif : régit l'organisation et le fonctionnement des organisations publics (le budget de l'Etat, le budget territorial, le droit des finances...) Le droit des libertés publics : 4 octobre 1958, La Constitution, la DDHC, le préambule de 1946, la Charte de l'Environnement. Ces règles de droit sont fixées à l'issue du débat dans le parlement (Sénat + Assemblée Nationale) : droit public démocratique. Dans la plupart

Le romantisme Le terme « romantisme » vient de l'anglais « romantic » qualifiant les paysages pittoresques et sauvages. Au 18ème siècle, employé en France par Jean-Jacques Rousseau qui l'utilise dans sa signification anglaise (les Rêveries du promeneur solitaire), il perd peu à peu l'acception péjorative qu'il avait prise au 17ème siècle. En 1810, influencée par le terme allemand « romantish » qualifiant la poésie chevaleresque médiévale, Madame de Staël lui attribue son sens littéraire. Le romantisme

analyse, Locke établit deux propositions considérables : 1. Le droit de propriété est essentiellement antérieur à l'institution de la société, il ne dépend pas du consentement d'autrui ou de la loi politique. La propriété est naturelle, nullement conventionnelle. 2. Le rapport de l'homme à la nature se définit comme travail. L'homme n'est pas naturellement un animal politique ; c'est un animal propriétaire et travailleur, propriétaire parce qu'il est travailleur, travailleur pour être propriétaire.

apparait bien au contraire que l’homme est tout entier façonner ^par le cadre culturel particulier dans lequel il nait et grandit, le philosophe pascal du XVIIème. Dans les pensée affirmé déjà l’absence de distinction en l’homme du naturel et du conventionnel, il écrivait en tout sens, la coutume est notre seconde nature. Cependant si les cultures particulière sont différentes les unes des autres, il reste un trait commun a toute ces cultures, a savoir le développement de la pensée, de la technique