La Liberté Est Innée

Axes de réflexion : - La liberté semble être une donnée immédiate de la conscience; non seulement elle ne requiert peut-être pas d'apprentissage mais peut-être aussi l'apprentissage lui-même est contradictoire avec la notion de liberté. - Toutefois l'idée d'une liberté immédiate est peut-être une illusion provoquée par les limites de la conscience humaine : je ne connais pas les véritables causes qui me poussent à agir. - Alors la liberté n'est peut-être pas une donnée mais un acquis aussi bien

équitablement. En effet, l’État travail pour instaurer des codes et règles, qui permettent sécurité en même temps que justice aux citoyens. Mais la justice répond t-elle de la sécurité? Et l’État est-il un outil en vue d'une réglementation de la vie et des libertés civiles? Au sens strictement politique, l’État est le représentant légitime d'un groupe d'individus, qui se rassemblent pour assurer leur sécurité et un ordre social. Mais la sécurité, soit l'état d'une situation qui représente le moins de risque

philosophique qui défend l’idée que l’Homme serait conduit par son libre-arbitre, une volonté dénuée de toute contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper à sa finitude mais la fatalité chère à Nietzsche est ici doublée d’un certain

Depuis toujours, le premier but des espèces vivantes est la survie. En effet l’animal vit seulement pour la satisfaction de ses besoins. On peut se demander si chaque être vivants a une certaine liberté de choix. Cependant depuis plusieurs décennies un animal au comportement différent est apparu: l’homme. A travers ce texte Kant souhaite montrer que l’homme est différent de l’animal par sa raison et sa sexualité. Au cours du texte, Kant se pose la question suivante, la raison a-t-elle eu des répercussions

puisqu’on refuse ainsi de reconnaitre l’authenticité et la légitimité du sujet pensant. La démocratie libérale, s’il elle n’entend pas trahir son fondement qui place l’individu au centre de son système, doit nécessairement lui accorder la liberté d’expression. Cette liberté de l’individu devient alors garantie par la nécessité des autres individus à admettre ses opinions. L’illustration au superlatif de ce modèle reste la démocratie américaine. Le premier amendement de la constitution américaine stipule

effet et ne dépend pas de nos diverses opinions ». Or il est aisé de constaté qu’il n’est nul besoin de convention pour voir que chaque homme a le désir et la capacité de posséder, voire même qu’il y a un danger à ne pas lui reconnaître cette tendance innée. A) Le désir et la capacité de possession • Déjà petit s’exprime le désir de possession. « C’est le mien » pour chaque jouet qui nous tombe à porté de main. La propriété d'appropriation personnelle ou individuelle est la plus primitive forme

personnalité, c’est-à-dire mon identité. L’identité, c’est la persistance du moi à travers le temps, et seule la conscience peut m’apporter cette connaissance. Il faut toutefois admettre que, si la conscience définit l’homme, elle n’est pas aussi innée que certaines autres de ces facultés, comme la perfectibilité par exemple. Ainsi atteindre la conscience de soi relève d’une démarche méthodique et rationnelle. C’est la thèse que défend Descartes dans le Discours de la méthode, lorsqu’il décide de

: a) L’autocréation par l’homme de sa propre perfection comme fin naturelle. Développement : b) Rappel du principe : la nature ne fait rien en vain. c) Le don de la raison et de la liberté comme indication du dessein de la nature. d) La dotation de l’homme : ni instinct, ni connaissance innée. e) Economie de la nature dans la dotation de l’homme. f) Disposition naturelle de l’homme au travail. g) Le travail, fondement de l’estime de soi. h) Le sacrifice des générations.

L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire ? Le problème est ici de savoir pourquoi les hommes ont instauré l’Etat. Cette réponse pourra nous faire prendre conscience de l’importance du rôle de l’Etat ainsi que la nécessité d’instaurer des lois. Nous nous demanderons donc si une société sans lois est pour autant une société libre, puis nous verrons si l’Etat nous empêche d’être libre ou si au contraire il est la condition de notre liberté. Première partie :

mais son invention n’est pas très ingénieuse. Pourtant, on voit l’admiration du père, pour le piètre génie qu’est son fils à ce moment de l’histoire, considérant que son fils eut une merveilleuse éducation pour être ainsi et que son intelligence est innée. Guerre « Mais un ribaud de canonnier qui était au mâchicoulis lui tira un coup de canon et l’atteignit à la tempe droite furieusement. » page 271 - Chapitre 36 Gargantua arrivait au château de Pichrocole qui faisait la guerre contre