La Liberté Matrimoniale

TITRE I LE LIEN MATRIMONIAL CHAPITRE 1er LES FIANCAILLES CHAPITRE 2 LE MARIAGE TITRE II LA DISSOLUTION DU LIEN MATRIMONIAL CHAPITRE 1er L’ANNULATION DU MARIAGE CHAPITRE 2 LE DIVORCE CHAPITRE 3 LE DECES DE L’UN DES EPOUX TITRE III LA FILIATION CHAPITRE 1er LA FILIATION D’ORIGINE CHAPITRE 2 L’ADOPTION La Famille, LES FIANçAILLES, F. K. CAMARA, juin 2011 2 LE DROIT DE LA FAMILLE TITRE 1 LE LIEN MATRIMONIAL CHAPITRE 1 LES FIANçAILLES TITRE 1. LE LIEN MATRIMONIAL CHAPITRE 1. LES

L’Ancien droit avait une conception quasiment similaire de la famille : l’autorité du mari et du père en qualité de chef de famille était très forte. C’est le droit intermédiaire (révolutionnaire) qui a rompu avec cette conception au nom des idéaux de liberté et d’égalité. En 1804, le Code Civil réalise un compromis entre la conception ancestrale de la famille et la conception plus moderne de la révolution. Au fil du temps, la conception de la famille tel qu’issu du Code Civil fondé sur le mariage et

marier. En effet, le mariage reste une liberté pour l’individu (section I). Pour autant, lorsque deux personnes décident de s’unir par le mariage, elles doivent obligatoirement respecter toute une série de conditions fixées par la loi (section II). À défaut, différentes sanctions pourront être prises à leur égard (section III). SECTION I LE DROIT AU MARIAGE 13/ Proclamation. Le principe qui gouverne la formation du mariage est celui de la liberté matrimoniale. Il existe en effet un droit au mariage

Introduction Section 1/ Définition et finalité des Régimes matrimoniaux Les régimes matrimoniaux sont un ensemble de régime de droit qui vont régir les rapports des 2 époux concernant l'administration, la gestion et la disposition des biens en déterminant s'ils sont propriétaires seul ou ensemble de ces biens et ainsi les pouvoirs qu'ils ont ensemble ou séparément sur ces mêmes biens. Il existe plusieurs régimes matrimoniaux et le choix que les 2 époux feront aura des conséquences pendant toute

Droit civil 1 : patrimoine et droit des régimes matrimoniaux Régimes matrimoniaux : * Bernard BEIGNE : régimes matrimoniaux : pacse et concubinage (2012) * Philippe MALAURY et Laurent HENES : régimes matrimoniaux (2010) Succession et libéralité : * Bernard BEIGNE libéralité et succession (2012) * Philippe MALAURY succession et libéralité (2012 Vème édition) INTRODUCTION GENERALE A pour objectif de préparer une initiation au droit patrimonial de la famille. Branche du droit

en face de leurs responsabilités : certificat supprimé. Pourquoi le droit français est-il si libéral ? Le droit français ne connait pas d’empêchement au mariage qui tienne à l’état de santé en raison de l’importance conférée au principe de liberté matrimoniale et en raison d’une conception volontariste du mariage. Cela veut dire que le mariage est essentiellement conçu comme un acte de volonté et la consommation du mariage n’est pas une condition de validité de celui-ci. C’est la raison pour laquelle

possibilité de se marier car le mariage fait partie des libertés fondamentales. Juridiquement, les libertés fondamentales représentent l'ensemble des droits essentiels pour l’individu qui ne peuvent connaître d’atteintes caractérisées. Il est donc important de voir comment cette liberté matrimoniale peut être encadrée ou régulée par le droit. Ici, nous nous intéresserons essentiellement au droit français. La loi française laisse une liberté quasi-totale quant au choix de se marier et celui de l'époux

1 : Fiche d'arrêt. Ce texte, ayant pour objet le contrat de courtage matrimonial, est un arrêt de la 1re Chambre civile de la Cour de cassation en date du 4 novembre 2011. Le courtage matrimonial est un contrat par lequel un professionnel offre des rencontres en vue de la réalisation d'un mariage dans une agence matrimoniale. En l'espèce, M. X..., le solvens, a souscrit le 10 mai 2007 un contrat de courtage matrimonial auprès de la société Eurochallenges, le pollicitant. Le solvens s'est présenté

communauté de vie existe. La jurisprudence a consacré cet aspect là dans un arrêt du 8 juin 1999 en affirmant que si les époux peuvent avoir « temporairement des domiciles distincts, notamment pour des raisons professionnelles », l’intention matrimoniale implique une communauté de vie. refus de cohabiter de la part d’un des époux constitue une faute au regard de cette obligation. En revanche, le juge ne pourra jamais le contraindre à cohabiter. La seule sanction se retrouve sur le terrain

cette communauté de vie existe. La jurisprudence a consacré cet aspect là dans un arrêt du 8 juin 1999 en affirmant que si les époux peuvent avoir « temporairement des domiciles distincts, notamment pour des raisons professionnelles », l’intention matrimoniale implique une communauté de vie. Le refus de cohabiter de la part d’un des époux va tout de même constituer une faute au regard de cette obligation. En revanche, le juge ne pourra jamais le contraindre à cohabiter. La seule sanction se retrouve