La Liberté Selon Marx Et Rousseau

chez tout être cette attitude est du domaine de l'essence ou de l'existence, de la liberté ; la liberté étant la capacité qu'à l'être humain de décider et d'accomplir des actes dont il a l'initiative, qui ne sont pas déterminées par des causes externes. Autrement dit, les hommes peuvent-ils vivre sans religion ? Etre des êtres sans rapport avec le religieux ? D'abord, la religion peut sembler acquise, d'où la liberté pensée de l'homme. Puis la croyance religieuse peut en fait être considérée comme

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au

penser « qu’il serait dangereux pour cette discipline de se replier sur une approche seulement contentieuse du phénomène du pouvoir ». (Jean-Claude Zarka) Chapitre 1 : L’Etat L’Etat, qui est, selon Friedrich Nietzsche (philosophe allemand) « le plus froid de tous les monstres froids » est traditionnellement présenté comme une personne morale de droit public titulaire de la souveraineté. Il est considéré en France comme la personnification de

immobiliser les chevaux et les bœufs pour les ferrer, le travail a donc originellement une connotation pénible de contrainte, de souffrance. En outre l’opinion courante continue à considérer le travail comme une contrainte qui priverait l'homme de sa liberté et de nombreuses satisfactions. Or L'accomplissement suppose qu'un processus naît, se développe et atteigne son épanouissement complet. Donc si le travail est, comme son origine l'indique un instrument de torture, de souffrance, comment l'homme peut-il

particuliers, des passions, c’est plutôt le constat objectif de l’injustice qui motive souvent la volonté de rétablir la justice.. OR le droit positif est sensé incarner la justice car : - c’est avec lui que sont posées les notions de juste et d’injuste selon Spinoza ; avant le droit, pas de droit et pas de jugement de qui est juste ou pas, on se contente de juger ce qui est bon ou mauvais pour soi - le droit est une institution qu’ont mis en place les hommes parce qu’ils jugeaient la loi naturelle, la

rationaliste : « il est battît sur un choix raisonné » Économique : avantages économiques, société permet division du travail, plus de production, augmentation du niveau de vie. J’accepte l’autre car il m’est utile. Philosophique : « contrat social » Rousseau, réunion de la population qui coopère. ← Réponse sociologique : Le partage de valeurs et de normes communes qui peut amener à une culture partager (religion, langue…) renverra à un apprentissage par socialisation qui se fait dans les groupes

humaine et révèle l’importance du langage. L’histoire Le terme histoire désigne 2 réalités distinctes : -l’histoire c’est d’abord le devenir des affaires humaines, manière dont elle se déroule et s’enchaine. - selon l’étymologie grecque vient de historia qui signifie exclusivement enquête. => Car histoire signifie un travail de mémoire compréhensible et écrit par les historiens. I : la scientificité de l’histoire 1) objectivité du travail de l’historien :

En effet, les jusnaturalistes privilégiant la liberté individuelle aux autres, la doctrine du droit naturel peut s’apparenter à un libéralisme dont l’individualisme est exacerbé. Une abnégation du collectif irait à l’encontre de son aspect universel et égalitaire, y instaurant une première incohérence notable. En effet, en défendant à tout prix certaines libertés, comme par exemple le droit de possession, le risque d’empiéter sur la liberté d’autrui et donc d’enfreindre le respect inhérent au

de la Russie, il se consacra tout d’abord à des études de droit, et notamment à la philosophie du droit à l’Université de Saint-Pétersbourg. L’un de ses premiers mémoires rédigés dans le cadre de cette université avait pour titre « Jean-Jacques Rousseau et la déclaration des droits ». La Révolution russe et son déroulement eurent une influence décisive sur sa formation comme sur ses conceptions politiques et sociologiques. Ardent défenseur de la Révolution et admirateur de Lénine dans les premiers