La Liberté Selon Nietzsche

Le travail est-il un droit ? « C'est par le travail que la femme a en grande partie franchi la distance qui la séparait du mâle ; c'est le travail qui peut seul lui garantir une liberté concrète. » C’est par cette citation de Simone de Beauvoir que l’on peut, d’entrée, illustrer une des caractéristiques de l’activité de travail : il est nécessaire à l’existence de l’humanité et son épanouissement. En effet, l’Homme, par le travail, peut s’accomplir en tant que tel, s’élever à la conscience de

faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer au sein d’un seul et même individu divisé en une partie qui commande et en une autre qui obéit (ce qu’a très bien montré Nietzsche dans ce qu’il appelle la psychologie du commandement). On peut dès lors se poser la question de savoir quelle est l’origine des normes. Ce peut être la religion, ce peut être la société, ce peut encore être l’idée de moralité (ces termes étant souvent

TFA: Religion Une société individualiste?  Table des matières Introduction Définition de l’individualisme selon Alain Renaud et Louis Dumont Avis d’un jeune sur l’individualisme dans notre société Mon avis sur la question. Lien avec une religion Conclusion Par Rodrigue Gehot 5ème année Examens Juin 2011 Collège de Godinne Mme Jacquemart

histoire commune, des règles, des normes instituées ou coutumières. Naissance d'un sentiment d'appartenance : identité sociale, travail de socialisation.  Est-il dans la nature de l'homme de vivre en société ? La société nous prive-t-elle de notre liberté "naturelle" ? La vie sociale est-elle en soi source d'aliénation ? Est-ce l'individu qui fonde la société ou l'inverse ? Travail à partir d'une séquence du film de Jean-Luc Godard, Pierrot le fou : Il s'agit de la séquence d'ouverture jusqu’au cocktail

raisonnement. Il faut tout d’abord savoir que deux grandes questions seront expliquées : tout d'abord, est-ce qu’il existe une nature humaine? Elle implique un être humain qui vit selon des pulsions, un principe directeur inné ou une essence qui lui ferait agir d’une manière plus qu’une autre. À l’opposé, un être humain qui n’existe pas selon une nature humaine est un être de culture, il a besoin d’être influencé dans une société telle que l’église, la politique, etc. Le fait de répondre à la question doit passer

système politique dans lequel il vit ne va pas, et Socrate sait que des personnes vivent dans des à priori, des préjugés, des fauxsavoirs, …) Socrate et Nietzche Nietzsche est non croyant, Socrate est croyant. Pour Nietzche, Dieu est mort. Donc il ne s’intéresse qu’à l’Homme (übermensch sur terre). Il n’y a pas d’au-delà pour Nietzsche, il faut profiter de la vie sur terre. Socrate est dans le réalisme. Nietzche reproche à Socrate d’avoir tué l’imaginaire ; pour Nietzche, avant Socrate, il y avait

c'est á diré dans le domaine oü se déroule le cycle empirique de la production, de la répartition et de la consommation. Des le moment oü Pon procede á la transposition qui est devenue courante chez les philosophes depuis Lotze et surtout depuis Nietzsche, on est amené á assimiler plus ou moins directement Thomme qui se voue á la recherche de la vérité ou á la création artistique, au producteur qui se situé á un point déter» miné du circuit. Certes il est vrai de diré par exemple que Partiste

s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie 3 En sociologie et politique 3.1 Un fait politique 3.2 Études statistiques 4 En génétique 5 Physiologie du bonheur 5.1 Une hérédité du bonheur ? 6 Voir

financière. En effet, aujourd’hui la notion de travail est liée à l’idée de production et de rémunération. Il est donc vu comme produire un effort qui sera bénéfique pour un ou plusieurs individus, contre en échange une rémunération. Ensuite, la notion de liberté peut être définie comme l’absence totale de règles, de contraintes qui pourraient venir limiter nos actions. Être libre est donc le fait de pouvoir faire ce que l’on veut. D’un côté, il semble évident que le travail ne soit pas libérateur car lorsque

réservée aux « techniciens et philosophes ». Il continue en abordant le concept existentialiste et les thèses qu’il défend. Dans un sens général, c’est un courant philosophique qui place au cœur de sa réflexion, l’existence individuelle, la liberté et le choix personnel. Pour nous en tenir à l’existentialisme sartrien, c'est-à-dire athée, on peut dire que cette philosophie s’oppose radicalement à l’essentialisme. Notons, que la formule « l’existence précède l’essence » proposée par Sartre, signifie