La Libre Esthétique

compréhension de la complexité humaine ? Apparition de l’art et activité esthétique : « que nous enseigne cette activité superflue ? » Préambule : A la recherche d’une justification de l’art : Art et humanité naissante 1 Technique et « perfectibilité » humaine Synthèse : Art et Technique manifestent la liberté humaine Conclusion - Transition 2 Comment déterminer la création esthétique ? L’art s’oppose à la nature L’art n’est pas imitation de la nature

possibilité de faire ce que l'on veut et non ce que veut l'autre de nous. Être libre consiste à agir suivant notre volonté, à agir donc indépendamment de toute pression étrangère, c'est justement là toute la complexité du problème de la liberté.Sujet 1 - L'homme est-il condamné à être libre ?Sujet 2 - « La liberté est le bien suprême pour ceux-là seuls qu'anime la volonté d'être hérétiques »Sujet 3 - La liberté et le libre arbitreSujet 4 - Existe-t-il vraiment une liberté sans contrainte ?Sujet 5 -

de l’exposé L’attitude esthétique de Jérôme Stolnitz L’extrait que j’analyserais commence à la page 105 « Notre propos sur l’attitude esthétique gagnera (…) » et se termine à la page 108 « il peut être intéressant pour la perception. »   Stolnitz commence par énoncer sa définition de l’attitude esthétique. Il rappelle au lecteur que cette définition constitue le point de départ de l’étude sur l’esthétique. Il existe une spécificité réelle de l'attitude esthétique, qui est définie comme « l’attention

résultats de l'art, considérés en tant qu'œuvres (opus), seront distincts des produits de la nature, considérés en tant qu'effets (effectus). En toute rectitude, on ne devrait appeler art que la production qui fait intervenir la liberté, i.e., un libre arbitre dont les actions ont pour principe la raison. Car, bien qu'on se plaise à qualifier d'œuvre d'art le produit des abeilles (les gâteaux de cire construits avec régularité), ce n'est que par analogie avec l'art ; dès qu'on a compris en effet

|Utilité de l’œuvre = problématique | |Conformité au projet initial |Pas de projet précis à comparer | |Critère esthétique en dernier lieu |Jugement énoncé selon des termes à définir : « c’est beau » | |Jugement en termes d’échec/réussite |« j’aime »

jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est subjectif (§1). La satisfaction qui s’attache au pur jugement de goût ne doit pas dépendre de l’existence de l’objet de la représentation ; elle est donc totalement désintéressée (§2). L’agréable

MÉLANIE BENOIT L’être humain 340-102-MQ Dissertation finale (30%) L’homme est-il libre ? Travail présenté à Monsieur Dominic Desroches Département de Philosophie Techniques Policières Collège Ahuntsic 20-05-11 Si être libre, c’est de ne subir aucune contrainte, la liberté n’est-elle pas incompatible avec le fait de tout être soumis à des lois? En effet, la notion de loi ne renvoie-t-elle pas à l’ensemble des contraintes

résultats de l'art, considérés en tant qu'œuvres (opus), seront distincts des produits de la nature, considérés en tant qu'effets (effectus). En toute rectitude, on ne devrait appeler art que la production qui fait intervenir la liberté, i.e., un libre arbitre dont les actions ont pour principe la raison. Car, bien qu'on se plaise à qualifier d'œuvre d'art le produit des abeilles (les gâteaux de cire construits avec régularité), ce n'est que par analogie avec l'art ; dès qu'on a compris en effet

Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr à partir de : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique (1835, posth.) Esthétique (1835, posth.). Une édition électronique réalisée à partir du texte de Georg Wilhelm Friedrich, Esthétique, tome premier, Paris, Librairie Germer-Baillère, 1875, deuxième édition, 496 pages, pages 1 à 496. Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie

Esthétique Université de Lille 3 Master 1 et 2, Tronc commun 2007-2008 Thierry de Duve La Critique de la faculté de juger (1790), la troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard