La Libre Esthétique

En communion avec le mouvement littéraire du même nom qui est particulièrement bien représenté en France (Verlaine, Rimbaud, Mallarmé, etc.) et en Belgique (Verhaeren, Maeterlinck), le symbolisme peut profiter de l’existence de nombreuses revues qui répandent sa nouvelle esthétique : le Symbolisme, la Revue wagnérienne, la Plume, la Revue Blanche, la Pléiade devenue ensuite le Mercure de France. C’est dans ses colonnes que Albert Aurier, en 1891, expose « la doctrine de la nouvelle peinture symboliste» qu’il présente comme

 Sommaire L’Art Nouveau, un mouvement international 2 France 2 Paris, le royaume des fleurs 3 Nancy, le paradis du verre 3 Belgique 3 Allemagne 4 Munich, la libre expression 4 Darmstadt, un centre très prisé du Jugendstil 5 Weimar, défenseur de la modernité 5 Entre art et industrie 5 L’Art Nouveau, un mouvement international Le Continent, également, connut au tournant du siècle un mouvement réformateur opposé à l’historicisme qui recherchait, à l’image de la nature, des formes simples en accord

New-York. Décembre, Paul est consul suppléant à Boston. 1894 Séjour à Guernesey chez Mme Ménard Dorian d'où elle rapporte une étude du peintre Georges Hugo. S.N.B.A. : Le Dieu envolé (n° 35), La Petite Châtelaine, bronze (n° 36). Salon de la Libre Esthétique : La Valse (n° 94), Contemplation (n° 95), Psaume (n° 96) et Premier Pas (n° 97). L'Échange de Paul Claudel. L'Après-midi d'un faune de Debussy. 1895 Commande de L'Age mûr par l'État. 16 janvier, commande de la Clotho en marbre pour commémorer

empressement plutôt paradoxal ?  Une oeuvre d'art est un objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque valeur esthétique se définit comme symbolique et expressif, très différent en ce sens de l'objet naturel ou de l'objet technique. La beauté, que l’on attribue notamment aux œuvres (mais pas exclusivement) fait l'objet d'un jugement dit « esthétique » qui semble - a priori - demeurer personnel, surtout si on le compare au jugement « éthique » (portant sur le bien) ou au jugement

VOCABULAIRE : BEAU – BEAUTÉ (ad j. Et n. m.) 1. – Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. – Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier

Pour toute une tradition classique, l’art se résume en fait à un simple « savoir-faire », vaguement soutenu par un peu de théorie.  L’autre signification du mot « art » est beaucoup plus moderne et désigne la création de choses belles, d’objets esthétiques : « L’art ou les arts désignent toute production de la beauté par les œuvres d’un être conscient » . L’art, tel que nous le comprenons aujourd’hui, est donc avant tout une production de la beauté. Mais à quoi sert-il et quel est précisément son

manière d’apparaître et de se livrer ainsi d’abord et avant tout à nos sens. On peut donc se demander si le caractère spécifique des beaux-arts ne consiste pas en la production d’objets qui ne s’adressent qu’à nos sens, et au plaisir proprement esthétique qu’ils suscitent en nous dès que nous les voyons, les entendons ou les touchons. Cependant, dire des beaux-arts qu’ils produisent ou visent à produire des œuvres qui s’adressent de manière essentielle à nos sens suffit-il pour affirmer que l’art

Leçon 47. La contemplation esthétique L’art procure à l’amateur d’art un certain le plaisir, plaisir de l’esthète qui goûte dans l’art une richesse et un raffinement que l’on ne rencontre qu’en lui. Il ne s’agit pas pour autant d'un plaisir sur le mode de la simple « consommation », mais d’un plaisir lié au monde de la culture. En tant que culture, il peut se rattacher aussi un certain savoir, à une culture esthétique. En occident, le mot culture a souvent une résonance intellectuelle et se

nature De la représentation esthétique de la finalité de la nature De la représentation logique de la finalité de la nature De la liaison des législation de l'entendement et de la raison par la faculté de juger Partie I : Critique de la faculté de juger esthétique Section 1 : Analytique de la faculté de juger esthétique Livre1 : Analytique du beau Premier moment : du jugement de goût considéré selon la qualité §1 : Le jugement de goût est esthétique §2 : La satisfaction qui détermine

sombre intériorité de la pensée, nous cherchons l'apaisement et l'animation dans les figures de l'art ; face au royaume ténébreux des idées, une réalité animée et pleine de vie. Enfin, la source des œuvres d'art est la libre activité de l'imagination qui, dans ses images mêmes, est plus libre que la nature. Non seulement l'art dispose de l'entièreté du royaume des formes de la nature, dans leur paraître multiple et bigarré, mais l'imagination créatrice se montre inépuisable dans les productions qui lui