La Litterature Forge Notre Esprit Critique

Envoyé par Carine. Vocabulaire critique. Analepse. Terme de narratologie qui désigne dans la mise en intrigue romanesque un retour sur des événements passés. C'est donc une anachronie. L'analepse manifeste un décalage entre l'ordre des événements dans la narration et l'ordre des événements dans le quasi-monde créé par le roman auxquels les premiers renvoient: Sa femme, plus âgée que lui, était une créole toujours belle et lente comme un après-midi de fin

première vue, la philosophie et la fiction s’opposent. La philosophie, par sa recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la fiction provenant d’idées forgées par l’imagination, ne semble aucunement être révélatrice d’une quelconque vérité. La critique des représentations fictives semble donc une exigence de la philosophie, au sens où celle ci est une exigence de vérité, un refus de l’illusion. Ce geste avait déjà été celui de Platon lorsqu’il désignait

« La science fiction, parallèle avec le conte » La littérature sert à s’exprimer et à raconter, c’est un moyen d’enrichissement intellectuel & culturel mais surtout, la littérature sert à distraire et faire vivre au lecteur des aventures incroyables. Cette dernière fonction est clairement visible dans le conte qui est un récit de faits ou aventures imaginaires. A l’origine, le conte est un récit raconté à l’oral mais depuis la Renaissance, il fait l’objet de réécritures, devenant au fil des siècles

POETES DE LA LITTERATURE FRANCAISE Humanisme (16éme): Du Bellay (1522-1560) : Un des deux grands poète de la pléiade, poésie savante imitée des grecs et des latins, manifeste de la pléiade « défense et illustration de la langue française », maître du sonnet, précurseur du romantisme ? Mélancolie maladive, goût blessé de la perfection, recherche de l’idéal poétique, thèmes : amour, nature, exil, solitude, temps… Louise Labé (1524-1566) : Réputation plutôt scandaleuse (Calvin critiquera la liberté

un art de vivre et une esthétique qui s'épanouit entre 1650 et 1660 au sein de l'aristocratie parisienne. Les codes de ce courant de pensée s'élaborent dans des salons, tel que celui de Madeleine de Scudéry, qui réunissent les écrivains et beaux esprits du temps. La préciosité, dominée par les femmes, se caractérise avant tout par un raffinement extrême du comportement, des idées et du langage. Les Précieuses affectionnent les jeux de l'esprit et mettent la subtilité de la pensée au service d'un

Le pacte autobiographique Le pacte autobiographique est un concept forgé par Philippe Lejeune, théoricien de la littérature et spécialiste de l'autobiographie fantastique. C’est l’engagement que prend l’auteur à raconter directement sa vie, ou une partie d’elle, dans un esprit de vérité. Il s’engage donc à ne dire que la vérité, à être honnête en ce qui concerne sa vie. En contrepartie, le lecteur peut décider de lui accorder sa confiance. Dans cet engagement l’auteur affirme l’identité entre

laquelle il dépense sans compter pour vivre dans le luxe, c'est le dandysme. Le dandysme n'est pour lui qu'un symbole de la supériorité aristocratique de son esprit. Obligé de travailler pour vivre, Baudelaire se fait journaliste, critique d'art et critique littéraire. Dans cette " épreuve " qui prélude à ses productions de poète, il se forge peu à peu une conscience esthétique, par la fréquentation des génies du siècle, qu'il contribue à faire découvrir ou reconnaître (Hugo, Delacroix, Courbet, Edgar

description d'une dictature sans égard pour les libertés fondamentales[réf. nécessaire]. Il existe cependant des contre-exemples, et la critique est divisée quant aux relations entretenues entre la dystopie et les régimes politiques qu'elle vise. Que la dystopie soit par nature une critique d'un système politique ou idéologique précis (et en particulier une critique du totalitarisme) est un point qui demeure débattu dans les milieux universitaires. L'impact que ces romans a eu sur la science-fiction

théories de l'idéalisme allemand et en particulier à celles de Fichte dans un premier temps puis de Schelling. Pour Fichte, la philosophie est la doctrine de la science et est la base de tout savoir. Il énonce également que le moi (la force créatrice) forge le non-moi (l'environnement) grâce à l'imagination créatrice. Schlegel va essayer de dépasser cette théorie en la rendant plus flexible car Fichte voit tout à travers le spectre de la philosophie[20]. Pour Schlegel, la philosophie n'est pas à dissocier

connaissance du passé une fois dénuée de ses aspects disciplinaire et scientifique que lui donne la société afin de comprendre sa civilisation dans le présent. Des mythes, très présents dans la culture de la société car véhiculés par la parole, la littérature et les arts (énormément en peintures) se veulent également explicatif de phénomènes et pratiques de la société, cette dernière s’appuyant sur les différentes formes que prend le mythe pour justifier certains de ses fonctionnements. Mais une société