La Littérature Doit Plaire Ou Instruire

bien que son esprit en devient perturbé. Cela est d’ailleurs pour le sauver que l’un de ses amis expédie au feu un certain nombre de romans qui auraient détraqué l’esprit du gentilhomme. L’illusion induit en erreur, trompe le lecteur. Le désir de plaire pour mieux attacher son lecteur est sans conteste la première ambition du romancier. Mentir est nécessaire afin de séduire le lectorat. Il permet d’échapper à un récit qui se rapprocherait trop du quotidien de chacun et rend plus intéressant

Microsoft Word - Livre du professeur fables.docx 1 Livre du professeur, Fables (livres VII à XI), Jean de La Fontaine Objet d’étude : La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle Parcours : Imagination et pensée au XVIIème siècle 1. Deux séquences pédagogiques au choix à partir du volume des Fables de Folio + Lycée : Première séquence : Éveiller la pensée critique du lecteur : Les Fables et le docere Problématique : Comment La Fontaine pose-t-il dans les Fables un regard

l'hiver. Les jeunes entendent et décryptent ainsi - de façon humoristique et par cette mise en abîme de la première fable – certains dangers du tabac. En participant à la construction du sens, le lecteur de tout âge s'instruit. D'une part « plaire et instruire » s'inscrit dans la doctrine du classicisme. D'autre part, la fable et contes contiennent une morale qui, implicite ou explicite, a pour but d'apprendre. Dans « Les Fées » de Perrault, tous comprennent à la lecture du conte qu'il vaut mieux

veulent refuser, ne le font pas. C’est Mme de Volanges qui avertit la Présidente de Tourvel pour M. de Valmont, l’homme libertin du livre. Mais Mme de Volanges avoue : . [1]Cependant, une femme libertine n’est pas acceptée par la société. Mme de Merteuil doit paraître comme une femme aux mœurs irréprochables, comme une prude. La conduite libertine de la Marquise de Merteuil passe en secret, pour qu’elle puisse garder sa réputation de femme vertueuse. Elle a établi sa vie sur des règles et des principes

qu’il fit une nuit. Et, lorsqu’il put parler, il se mit à raconter des fables, qui furent ensuite transcrites : le genre est d’abord soumis à la parole. Et l’on peut parler sans ordre absolu, l’on peut conter et enseigner, s’amuser et instruire, l’essentiel étant de plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois le Verbe, la Vérité, mais aussi le mensonge. À ce don que les Dieux ont fait à Ésope correspond celui que fait le fabuliste

intimes ; Montaigne, Mme de Sévigné), la critique professionnelle (journalisme littéraire) et la critique artistique. * Critique artistique : recouvre toute l’histoire littéraire mais est plus particulièrement renforcée au XXº siècle, où la littérature et l’art en général se prennent eux-mêmes pour objet (cf. Proust, Butor, Valéry, Bonnefoy, Malraux, Faulkner). Cette critique consiste tout d’abord à donner le point de vue de l’auteur dur l’art, en une sorte d’art poétique. Ensuite, l’artiste qui

dans un premier temps que certes, Rousseau a raison sous bien des aspect néanmoins nous démontrerons, dans un second temps le dessein de Jean de La Fontaine. Enfin, nous conclurons par un compromis. Pour Rousseau, on ne peut instruire correctement les enfants à l'aide des fables car le langage est peu approprié à la psychologie de l'enfant, que les histoires sont pour la plupart du temps négatives et invraisemblable et que le sens moral qu'on veut lui transmettre sera mal interprété

l'imparfait. Pour Marc Soriano, les contes sont des « récits de voie orale, dont l’origine est vraisemblablement antérieure aux civilisations historiques et qui, d’une époque à l’autre, se manifestent parfois dans la littérature écrite sous forme d’adaptation » (Guide de littérature pour la jeunesse, Flammarion, 1975). Le conte se situe dans l'intemporel. Alors que la majorité des récits se situent dans un passé daté, le conte appartient à un passé indéterminé, et en général lointain. Les contes

règne de Louis XIV. Cet idéal concerne tous les domaines, y compris la langue qui doit être élégante et débarrassée de tous les jargons, celui des médecins ou celui des précieux, tous objets de moquerie chez Molière. L’honnête homme, homme social, poli et mesuré, est porteur des valeurs du classicisme. La visée de l’écrivain est souvent morale. Il faut plaire et instruire (« placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ;

roman « pastoral », roman « réaliste », etc.), le roman se découvre comme un genre totalement vacant, et donc totalement libre. C'est une forme souple et ouverte sur le monde, d'abord en aval, parce que le roman est une marchandise qui se vend et qui doit toucher le grand public, ensuite en amont, parce que le monde réel s'avère être le plus grand réservoir possible d'histoires et une immense source d'inspiration. La liberté propre au genre romanesque, ainsi que l'essor de la diffusion du livre et