La Littérature Maghrébine

théâtre). Et le berbère fait son apparition dans la presse et même dans les usages scientifiques. III. LE BERBERE EN FRANCE Les données quantitatives Confondus dans l'ensemble de l'immigration maghrébine, les berbérophones font partie, dans la catégorisation courante, de la population dite "arabe" ou maghrébine. Le critère de la nationalité tend à accentuer cette indistinction puisque les berbérophones sont d'abord décomptés comme Algériens, Marocains, voire Tunisiens et... Français. Rappelons aussi

par deux choses : premièrement, il s’agit de deux états d’une même langue et deuxièmement, ils assument chacun des fonctions différentes ; l’un est employé à l’écrit et doté d’une littérature règles de grammaire (H) (arabe classique) ; l’autre (B) (arabe dialecte) est essentiellement parlé et ne possède pas de littérature (écrite) La diglossie : entre arabe et français 1. La diglossie langues de l’école/langues maternelles L’espace linguistique marocain est partagé entre les langues

française doit être aujourd’hui conçue comme la langue d’une communauté, comme un trait d’union entre plusieurs continents. » Introduction Le programme des journées de la Francophonie des 18 et 19 mars 2004, présenté à la Faculté de Langues et Littératures étrangères de Gênes, s’articule sur plusieurs thématiques. Une section a été consacrée à l’usage du français au Maghreb, d’un point de vue linguistique et littéraire. Cette communication se propose de signaler quelques données essentielles sur

La littérature au second degré. GERARD GENETTE                               Fiche de lecture par Bernard MONTACLAIR Nous discutions de littérature,  dans la cour du collège. Nous parlions des Trois mousquetaires ou du Capitaine Fracasse. Gérard Genette, en culotte courte,  expliquait tranquillement, sans pédanterie,  qu’il lisait toujours les livres deux fois. La première pour connaître l’histoire. La seconde pour goûter le style. Nous avions dix ans  dans cette classe de sixième du Collège

tenants de la réhabilitation du roman, qu'une révolte caractérisée contre le féodalisme. Le roman est plus subtil et contredit les jugements trop rapides. » (deux extraits d’un long article de Mustapha Bencheikh Latmani sur Driss Chraïbi, dans Littérature Maghrébine d'expression française, 1996) Résumé : C’est l’histoire de la révolte d’un adolescent contre un père tyrannique. Le père tue un de ses fils en le frappant. La mère se suicide. A la fin du livre, le héros, après avoir renoncé à tuer

que les immigrés de la première vague ? 1. Une nouvelle vague de migration Les migrations en provenance d’Europe du Sud dominent jusqu’en 1975[45]. Ensuite, arrivent massivement des immigrés algériens, suivis des Marocains et Tunisiens (les Maghrébins passent de 2,3% du total en 1946 à 38,7% en 1975) : l’immigration s’est ouverte à une population qui passe de la colonisation à l’indépendance. L’État met un soin particulier à organiser cette nouvelle phase d’immigration. En 1944 est créé l’Office

l’Afrique. Un jour, j’ai entendu la musique des malienne, j’étais bouleversé d’ignorer ça. C’est honteux. Et pourtant avec le Mali nous sommes sur le même palier. Il y a le Niger, le Mali, l’Afrique. Là aussi on voit l’arabo-islamique sous sa forme maghrébine nous occulter l’Afrique, occulter notre dimension réelle, profonde. C’est ce qui est important. T.Y : Revenons un peu aux femmes, voulez-vous ? K.Y : En ce qui concerne la femme, comment se fait-il que ce pays, ce sous-continent, ait pu être dirigé

critique est récente au Maroc. Elle s’affronte à de nombreuses difficultés. En effet, l’histoire de l’art n’est pas encore une discipline autonome. La critique d’art émane des journalistes et des amateurs capables de « transformer le visuel en littérature, » 1 ,c’est une critique occasionnelle mêlant souvent des critères littéraires. Certes, ces écrits sont d’une grande importance. Ils influencent profondément le public par le jugement qu'ils portent sur l’artiste. Ils assument, également, le

aveuglante absence de lumière (2001) et Amours sorcières (2003). Après un survol rapide de l’incarcération sous ses différentes formes, allant des plus concrètes aux plus abstraites, nous étudions les paradigmes les plus communs vers lesquels l’homme maghrébin moderne se tourne dans le but de se libérer des carcans qui l’entravent et nous en relevons tour à tour les limitations ou lacunes. Ainsi, nous remettons en question le modèle matérialiste qui échoue pour ce qui de la libération de l’individu

pdt lgt l'Afrique intéresse peu (1870-1880) car Asie intéresse= colo° réduite+périphérique * exept° Algérie (1830) + traité avec chef indigène+missions explorat° (1880) envoi expédi° militaires en Afr (ex:Maroc-> Maréchal lyautey) protectorat maghrebin course à la colonisation "scramble" * straté horizontale pr France # GRB verticale (1914) colonisation presque achevée c) partage+conflits autour de l'Afr conférence de Berlin: régler probl partage, dvlpt commerce+civlisat° * entendre sur