La Loi du désir

frustrations et violence refoulés éclatent au grand jour. 1. Choisissons nous nos désirs ?Séquence 1 : Lester et Angela au match 2. Désirer nous rend-t-il heureux ou malheureux ?Séquence 2 : Lester et Angela dans la cuisine 3. Le bonheur peut-il être autre chose que la satisfactions des désirs ?Séquence 3 : le salon I. Choisissons-nous nos désirs ?A. La naissance d’un désir Personnage du film : Lester, sa fille Jane, sa femme Carolyn et Angela Caméra objective (ce que tout le monde voit)Caméra subjective

sont imposées par les autres, la vie en société, l’Etat. On ne peut pas faire tout ce que l’on désire ; il y a des choix qui nous sont refusés par la nature ( ne pas satisfaire nos besoins, ne pas mourir) par notre nature ou condition ( ne pas travailler, ne pas vivre avec les autres), par la société, la morale et même notre raison, notre morale. En somme, on a le sentiment de faire ce que l’on désire dans certaines limites. Pour certains, ils ne se sentent pas libres car pour eux la liberté est

l'homme sans pouvoir politique, et donc sans loi ; ainsi les hommes seraient gouvernés par leur seul instinct appelé " conatus " ou désir par Hobbes. L'état de nature c'est l'état de  " guerre de tous contre tous " (bellum omnium contra omnes) qui ne peut être évité que par un solide gouvernement central. Reprenant Plaute, Hobbes dira c'est " l'horrible état de guerre" car l'homme est un loup pour l'homme " (homo homini lupus). En effet, chaque homme désire ce qui est peut être bon pour lui, et dans

Plusieurs sens du mot liberté vont se présenter, il faudra les préciser et les juger. Exemple : Non esclave, non prisonnier Agir sans obstacle Décider soi-même (libre-arbitre) Faire tout ce que je désire Faire tout ce que je veux Réaliser tous les désirs Idée générale et sans concession : pas d’obstacle à ce que pense et réalise le sujet (je). Toujours avoir en tête : aspect intérieur : libre-arbitre et aspect

- Qu'es qui fonde la légitimité de l'autorité. - Es que la loi est toujours juste I) La naissance du politique. *Qu’es que la politique ? Le politique au masculin

crime que l’on commet alors même qu’il va à l’encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouve cette idée chez Gide, dans Les Caves du Vatican, où le « héros », Lafcadio, avec la même indifférence et la même absence de mobiles, un jour sauve la vie d’une jeune fille, l’autre jour tue Amédée Fleurissoire, son compagnon de train. Voulons-nous  On distingue en principe la volonté du simple désir, ou du souhait, parce que la volonté est réfléchie, et ne se rapporte à

Chapitre 1, Bases de la transmutation. -Loi de l'échange équivalent Pour commencer ce cours, il est bon de rappeler la loi principale de cette science, celle de l'échange équivalent: "Pour chaque chose reçue, il faut en abandonner une autre de même valeur" Derrière cette phrase au sens très philosophique, car c'est cela aussi l'alchimie, une science de l'esprit, se cache la loi de la conservation de la matière. On ne traite pas ici de valeur marchande, mais bien de masses de matières

diversité des citoyens dans ce groupe qui compose la commission du débat publique. On doit donc prendre en compte les classes sociales, professionnelles, l’âge et les sexes. D’après Hobbes, l’homme est guidé par le désir de pouvoir. Sous ce qu’il nomme « l’Etat de Nature » chacun désir dominer l’autre. C’est « la guerre de tous contre tous » qui menacerait la survie même de l’espèce. Il faut donc instaurer un pacte pour lequel chacun s'engage à se démettre du droit d'utiliser sa force au profit d'un

liberté. II. L'obéissance à la loi est garante de ma liberté Afin d'éviter la domination du plus fort, il faut instaurer des lois que tout le monde a le devoir de respecter. Seule la loi me garantit qu'autrui ne va pas empiéter sur ma liberté. Certes, les lois limitent d'une certaine manière ma liberté, mais elles sont légitimes et découlent d'ailleurs dans une société démocratique de la volonté du peuple. C'est donc le peuple qui fait la loi, et en obéissant, à la loi, il n'obéit qu'à lui-même.

est toujours désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés par la peur de la maladie, de la mort ou autres infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à