La Loi Est Elle Toujours Juste

universelle de KANT (partie explicative) Dans ce texte extrait de Idée d’une histoire universelle portant sur le despotisme, KANT se demande s’il existe réellement un maître capable de diriger une société en étant d’une part juste envers lui-même, et d’autre part juste envers ses semblables, autrement les hommes de sa société politique. L’auteur opte pour une analyse de ce despotisme. Il ne pense pas qu’un maître peut être apte à établir la justice publique. En effet, s’il y a un maître dans un

A- La complexité du droit. -Omniprésence du droit : il y a du droit de partout. Le droit est varié, divers. -Spécialisation nécessaire des juristes (=intermédiaire entre loi et les personne non juriste). -Complexité du droit : vocabulaire approprié, on ne peut pas utiliser les mots qu’on veut. Nul n’est censé ignorer la loi. B- Le droit et la société. * Lien entre droit et société : En latin « Ubi societas ibi jus ; ibi societas ubi jus » ‘ou il y a société il y a droit ; là où il y

et de mon dévouement. » (Très bien ! très bien !)« Soumis avec sincérité à la grande loi du régime parlementaire… » (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre), « je n’entrerai jamais en lutte contre la volonté nationale… » (Bravos et applaudissements prolongés à gauche et au centre), « contre la volonté nationale exprimée par ses organes constitutionnels. » (Nouveaux applaudissements.)« Dans les projets de loi qu’il présentera au vote des Chambres et dans les questions soulevées par l’initiative

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre

fait social, le droit n’est donc pas scientifique. Plus on avance dans le temps, plus on a de définition du droit. L’origine du terme droit (=vient du latin du terme directum (=droit) tous les substantifs) peut définir : * Europe : droit toujours la même racine du mot R-K (Indo-Européen) = droit et être droit, le terme qui le désigne droit à Rome c’est le ius/yus. Le constat à établir est : la quasi impossibilité de définir le droit, Flaubert affirme dans une de ces œuvres que : « on

l’expression juridique de la volonté du peuple. Pour que la loi soit considérée comme légitime (contraire d’arbitraire), c’est-à-dire à la foi juste et fondée, il faut qu’elle possède une double universalité. L’universalité du sujet légiférant et l’universalité de l’objet sur lequel porte la loi. C’est-à-dire que la loi doit partir de tous et porter sur tous, de sorte qu’il y ait isonomie: isos=égal et nomos=la loi. Égalité de tous devant la loi. Donc en démocratie le sujet légiférant doit viser l’intérêt

littérature athénienne (poète , discours politique , penseur … ) . L'idéal politique c'est la cité du moins pour la majorité des grecs ; La démocratie c'est surtout athénien mais ce n'est pas qu'athénien . Section 1 : La cité Les grecs raisonnent toujours sur le plan politique dans le cadre de la cité . Quand Platon décrit le régime idéal , il décrit un régime utopique mais il le décrit comme étant une cité . Deuxième caractéristique c'est que la société est une société inégalitaire accepté . La

reconnaît-on une société juste ? L’absence de conflits est-elle le signe d’une société juste ? I. OUI, une société juste est une société absolument ou idéalement juste, et ce serait une société, où il y aurait des lois protégeant la liberté et les droits naturels de chacun, qui seraient ce qu’elles doivent être (expression de la volonté générale, défendant l’intérêt général), dans ce cas, pas de sentiment d’injustice, ce qui enlève une des raisons d’entrer en conflits. Une société juste serait une société

qui le désigne d’après les éléments qui le constituent. (Contrat de vente). La définition doit identifier les éléments constitutifs (mariage : union d’un homme et d’une femme), et caractériser leur relation réciproque. Il faut énoncer les éléments toujours réunis (vol : soustraction –élément matériel – frauduleuse de la chose d’autrui –élément intentionnel) Elle exclu souvent les éléments dont l’absence caractérise le concept défini (ex : l’affiliation naturelle est caractérisée par l’absence de mariage

ppT. La mise en œuvre de l’usucapion suppose une possession et des conditions de moralité : §1 : Durée et calcul de la possession : A : Durée de la possession : L’usucapion est acquise au bout d’une possession d’1 ou 2 ans. La loi des XII Tables prévoit que le délai est d’1 an pour les meubles. Ce délai paraît bref mais dans la Rome primitive qui était une petite ville où tout le monde se connaissait, qd un tiers s’emparait d’un bien, son ppTR en était rapidement informé.