La Machine Infernale Tragique

Vélodrome d’Hiver La rafle du Vélodrome d’Hiver La rafle du Vélodrome d’Hiver Préface J uillet 1942 : près de quatorze mille Parisiens, hommes, femmes et enfants sont raflés par le gouvernement de Vichy et entassés dans un vélodrome, tragique antichambre des camps de la mort. Simplement parce qu’ils étaient juifs. La rafle du Vel’ d’Hiv’ demeure une tache indélébile sur l’histoire de notre pays et de notre cité. Personne ne devra jamais oublier qu’au XXe siècle, à Paris, dans la ville

hasard. Là, l’indigène est continuellement exploité au profit du colonisateur. Mais il n’y a pas que l’indigène de spolier. Dès son arrivée aux colonies, tout européen n’appartenant pas à une classe sociale élevée se trouve habituellement abusé par la machine coloniale. La loi du profit ne fait pas halte devant les questions de nationalité Ŕ dans Voyage le supérieur violente et exploite toujours son subalterne. Les abominations du colonisateur ne rappellent au narrateur que trop les ignominies du militaire

tragédies mais il arrivait que dans des grandes occasions, comme par exemple les fêtes célébrant Dionysos, dieu des vignes, de la fête, du théâtre et de la tragédie, que certains metteurs en scène organisent des comédies servant à parodier les pièces tragiques que les spectateurs venaient de voir. Donc qu’est-ce que le burlesque réellement ? La définition la plus courante dans les dictionnaires est une œuvre littéraire (roman, théâtre, cinéma…) ou un acteur extravagant et déroutant. Selon Pierre

Chez Virgile, la description du délire amoureux de Didon s’inscrit dans un cadre plus riche et caractérisé (bois de la Crète, bois et bocages de Dicté, remparts, lune obscure, constellations, palais désert, couvertures, tours, port, remparts, murs, machines) et dans une temporalité plus précise ( « tantôt, au déclin du jour... Puis... quand la lune, obscure à son tour, voile sa lumière, et que les constellations à leur déclin invitent au sommeil... »). 11 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge

et du tragique, mais un comique ambigu – parfois seulement destiné à mettre un peu l’angoisse à distance pour mieux en prendre conscience -, et un tragique qui s’applique à ne présenter que la dégradation des valeurs tragiques traditionnelles. Avant toute chose, ils veulent tous exprimer l’absence de sens et le dérisoire du monde et de la vie humaine. 19. Sylvie Chalaye, ibid.,p. 13. © Cned – Académie en ligne Séquence 5-FR01 281 Document n°1 Jean-Marie Domenach, Le Retour du tragique, «L’infra-tragédie

manger mouton, canailles, sottes espèces » Berger présenter comme « coupable de tous les maux » oppresseur de tous les animaux Transformat* des crimes en petite affaire, emploi du gérondif «  en les croquant » et tout cela se transforme en une farce tragique.  « beaucoup d’honneur » Intelligence du renard puisqu’il se disculpe lui-même à la faveur des prédateurs, il se fait oublier et arrive à justifier l’injustifiable. III. Une critique de la justice et du pouvoir A/ Les aveux de l’âne

compare aux autres formes de mort qui traversent tant le théâtre d’Aimé Césaire que celui de Wole Soyinka. De fait, la mort blanche, la mort féconde et la mort renaissante constituent les principales figures de la Faucheuse qui peuplent l’univers tragique de ces deux dramaturges. A ces visages du trépas correspondent trois mouvements qui structurent l’économie de la présente partie. Dès l’abord, le fait que le premier chapitre vise à analyser la mort blanche ne relève pas de la gratuité en tant

l’ennemi amalgame donc l’identité politique et les marqueurs politiques, plus ou moins fondés20. 12 La distinction difficile n’est pas entre une finalité incluse dans le discours politique et une stratégie conjoncturelle qui aurait pour conséquence tragique l’extermination d’un peuple, ni entre une intention peu mesurable (quoiqu’il existe des systèmes d’alerte aujourd’hui) et un massacre à grande échelle, mais entre la réalité et le délire politique qui l’a engendrée. C’est peut-être là que se rejoignent

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ignoble l'amour, sentiment sacré qu'il met au-dessus même de ces vagues projets de perfectionnement des sociétés corrompues. - Il oppose le sage et véritable peuple de Paris à la dégoûtante cohue inondant soudain les quais de ses milliers d'individus infernaux. - Il éprouve méfiance et nostalgie. Méfiance devant un passé qui avait vu l'effondrement de sa classe. Mais, en même temps, nostalgie de celui qui n'ose pas croire en l'avenir, de celui qui regrette la pureté et le désintéressement de sa jeunesse